El sólido abrazo

Borja Irizar Acillona

Ikurrina-Nafarroako_armarriaCreo que existe, entre esas cacareadas connotaciones del hecho vasco, una que en forma superlativa dirige nuestra historia desde hace no menos de 10 siglos. Es esa continua incapacidad de centrarnos en la totalidad, enajenarnos de las pasiones más egoístas y diminutas, de los intereses más particulares y las visiones más simplistas y abrazar, sí, abrazar nuestras causas comunes y sobre todo las que más nos interesan.

Sólo desde ella, se explica que sigamos inmersos en eternos debates, en detalles superfluos nominativos, en versiones y visiones de historias contadas por terceros. Sucesos todos de hace 200, 500 u 800 años, y como no, en desconfianzas fundadas y fundidas en los intereses de otros.

Y como consecuencia de la misma, una debilidad que permitió hacer pasar a Navarra de reino a provincia en 1841, y 37 años después arrancar la foralidad al completo a los 3 territorios históricos. Me he preguntado muchas veces porque lo de territorios históricos, bien, pues sí, territorios históricos de otro reino, el de Navarra, desgajados por la fuerza y a los que hubo de mantener sus leyes y costumbres (fueros) no fuesen a querer regresar a su anterior hogar. 

Qué libertades hubiésemos conseguido retener, de obligar al poder central a tener que negociar, no con las partes, sino con la totalidad. No fuimos listos, bien, es un problema, pero es aún mayor que no hayamos aprendido. 

En este punto alguno dirá, ¿la totalidad? Sí la totalidad de la foralidad, pues la existencia de 4 entidades forales con matices legislativos y poder separado, no es producto de la acción de la soberanía popular, sino la consecuencia de unos hechos históricos, que han tenido por misión separar y dividirnos para que negociemos desde una posición más débil. Cuando Navarra pidió en 1516 la devolución de Álava, Gipuzkoa, la Sonsierra, etc. la única razón para negárselo es que la debilidad del reino Navarro era un punto a favor del poder de los reyes Españoles y hoy en día del propio Estado.

No en vano, nuestra historia aproximadamente desde 1880, es la de dos tipos que después de pelear hombro con hombro por sus libertades, ahora ya despojados de ellas, discuten por menudeces imposibles de explicar a un foráneo observador. Detalles indiscutibles, discutidos mil y una veces. Dilemas hundidos en complejos y complejines indefendibles y querencias de países de pies de barro. Tal es la desmesura, que en Navarra hay partidos políticos rebuscando  en la pequeñez, en las miserias individuales de nobles del siglo XIII o XVI. Nunca se acuerdan de los alaveses, vizcaínos y guipuzcoanos que murieron en 3 guerras el siglo XIX, para que pudiésemos salvar, algo, de la foralidad.

Ha existido una corriente de pensamiento vasquista, sobre todo fundada alrededor de la idea de Euzkadi, que en épocas pretéritas, tenía por costumbre hablar de un proyecto de país que causaba un profundo recelo en la población Navarra. Más que entendible. Es preciso aceptar con naturalidad, que si Bizkaia hubiese sido históricamente un reino, Sabino Arana nunca hubiese hablado de Euzkadi, sino del reino de Bizkaia y de sus reyes y poderes. Y lo de Euzkadi nunca se hubiese oído. Creo que a nadie le cabe duda de esto. Por tanto aceptemos, que si bien el fondo de una idea de patria de los vascos no es erróneo, si lo es su forma, y que a día de hoy no tiene sentido alguno, mantener por vigente una creatividad del siglo XIX sin poso histórico anterior, cuando todos los territorios vascos en diferentes formas y épocas fueron parte integrante de un reino que aún desmantelado, existe bajo un formula política como Navarra. Es decir, ¿Vamos a inventar la rueda de nuevo? ¿Si empleamos los próximos 200 años en fundar un concepto político propio va a ser mejor del que ya existe? ¿Los 127 años de existencia de la idea de Euzkadi, han creado un concepto político más fuerte que el concepto político del Reino de Navarra?

Quizá alguno piense, “Sí, pero Bizkaia también existe históricamente”. Así es, pero si no nos hacemos trampas, hemos de reconocer que Bizkaia en su existencia, está fundada en la necesidad de Castilla, de enfrentar los territorios vascos para debilitar al reino de Navarra. No es casualidad que en el siglo XIX, cuando Navarra ya no suponía un peligro político a los intereses españoles, es cuando, mágicamente, los fueros de los territorios históricos pasan a mejor vida. Bizkaia, así como Álava o Gipuzkoa pasaron de ser tenencias del reino de Navarra a sujetos políticos propios, porque a Castilla le convenía en su equilibrio de poder. Si cuando en 1176 el señor de Haro tomó Bizkaia, se le hubiese ocurrido imponer la ley castellana, el territorio en cualquier momento hubiese pasado de nuevo a la órbita Navarra.

Este es un planeta poblado por más de 7.700 millones de individuos, de los que haciendo un posible, pero irrealista inclusivismo, no pasamos de 3 millones. Es decir suponemos un 0,039% de la población mundial. Existen estudios científicos de un futuro incierto, en el que el decrecimiento es la única posibilidad, dada la complejidad de una transición energética a nivel planetario, en la cuenta atrás del cambio climático. Contamos con la certeza de que hay una corriente política en España que sólo crece y que apuesta de forma clara por la desaparición de cualquier régimen foral y cualquier singularidad. Si en este estado del bienestar, este tipo de fuerzas políticas sólo crecen, no hace falta más que una carencia de un bien cualquiera, para que arrasen en unas elecciones.

Nos debemos una reflexión. Se nos ha agotado el combustible. Euskadi, la Ikurriña, fondean hace ya algunos años sin viento que les empuje en el horizonte. La pérdida de fuerza de la idea es notable en los estudios de los sociólogos. Y sí la idea no tiene fuerza no va a formar parte del entramado ideológico de los que vienen, de los nacidos aquí y de los que llegan. La idea de la nación de los vascos precisa de un golpe de timón y lo precisa ya.

Estoy completamente seguro de que una reunificación de los territorios de Bizkaia, Álava, Gipuzkoa y Navarra en torno a un concepto político Navarro sólo tiene ventajas para todos, y que incluso, la existencia de una sola instancia política y no cuatro, sólo nos fortalece. Y lo estoy porque lo contrario sólo nos debilita. 

No podemos dar ese paso sin la claridad necesaria, esa reunificación Nabarra (con b) no es para independizarse, ni para imponer nada a nadie, ni mucho menos una identidad o una lengua. Es una cuestión de inteligencia política, de respeto, jugada con las cartas boca arriba. Es un paso necesario al correlativo devenir del orden mundial, y un punto de inflexión en la búsqueda de nuestro yo identitario. Y lo estamos tardando en dar. La CFN sólo tiene que pedirlo, ojalá lo haga, y creo sin duda que estaremos en el día y la hora señalada para dibujar nuestro futuro, el de CAV y CNF en un sólido, vasconavarro, abrazo.

14 thoughts on “0

  1. Yo cuando he planteado algo parecido a la necesidad del cambio de paradigma, directamente me han llamado españolazo. Demasiado tarde para un cambio asi, lo reconozco.

    No vamos a ningun sitio, simplemente a la mejora de ciertas menudencias, que en cualquier estudio historico a posteriori, no mereceran ni dos parrafos.

  2. JELen agur

    No entiendo la importancia que se le da al formato externo de los vascos. Si es reino, o Reyno, condado, principado, republica , confederados con Navarra o separados cada uno por libre, formando parte del reino de España o no….es absolutamente irrelevante. Como si la forma exterior fuera a garantizar el resultado interno.
    Y es el enfoque del contenido interno lo que es verdaderamente relevante.
    Desde luego, lo que esta claro es que no nos podemos vincular a ningún tipo ideológico de neoliberalismo, especialmente radical, o marxismo en ninguna de sus formas, como tampoco ningún tradicionalismo monarquico o carlista.
    El contenido debe ser fuerista desarrollando los principios básicos del Fuero actualizados al siglo XXI. Y ese desarrollo tiene que llenar los contenidos culturales de nuestro pueblo, confrontándolos con los adversarios que son muchos y poderosos. Poniendo en valor sus virtudes especialmente ahora que seguimos un patrón uniformador internacional.

  3. Tu a lo tuyo Joseba, pero lo dijo el propio Arzallus.
    Fuerismo no es nacionalismo.

    Aupa Athletic.

  4. Ah vaya, entonces gran error en JEL tenerle de buru tanto tiempo. Un señor que no sabia lo que es ser nacionalista!!

  5. Interesante el artículo q nos ofrece Borja aunque creo q plantea un proyecto en forma y contenido pleni-parcial.
    ¿Que hacemos con nuestros vecinos de iparralde?

  6. Aupa Irala,

    ¿Qué hacemos con los vecinos de Iparralde?
    Nada, absolutamente nada, no por ser más ambicioso el sueño es mas cercana la realidad. No podemos hacer nada y ya, ahí entramos en cuestiones de aámbito internacional que necesitan otro recorrido.

    Por de pronto me conformo con que tengamos una sóla idea de país, y unas todos los territorios forales si puede ser en una sola demarcación institucional y bajo una sóla diputación. Sólo nos hacemos trampas manteniendo todas las creatividades españolas como propias. Nos hace falta un país, uno, y una bandera y un himno que despierte la identidad que lleva camino de dormirse para siempre.

    Es mi opinión, creo que debemos ir por ese camino.

  7. JELen agur

    El que fue seguidor, precisamente, de JEL, es el que lo tendría que haber explicado.
    En el termino va implícito el compromiso con la tradición foral vasca.
    Pero hay quien tiene la cabeza en otras cosas aunque presuma de jeltzale.

  8. Boltxe no, tonto inútil de los boltxes que ahora piensa en votar a Vox. Un anti-retrógrado español.

  9. Joder veis boltxes y tontos utiles e inutiles de los boltxes incluso en la direccion de vuestro partido.

    Me encanta!!

  10. JELen agur

    Donde no ha habido tontos útiles?
    Los hay por todos lados!!!
    Por eso siguen creyendo que el MLNV es un movimiento nacionalista o vasquista.
    Porque son tontos útiles!!!

  11. Perdona, Irusta, cuando dije tonto inútil de los boltxes y próximo votante a Vox que acusa a los demás de retrógrado, me refería a tí y a ningún otro.

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