Joxe Martin Larburu
El ser humano se asocia para protegerse y para dar respuesta a necesidades que no puede resolver en soledad, necesidades que tiene en común con sus más próximos. Así se conforman comunidades que se organizan socialmente en vecindades y que crean un derecho público e instituciones políticas de Estado, siendo el Ayuntamiento una de ellas. De ambas realidades (sociales y políticas) se espera que desempeñen eficazmente el servicio que de ellas se demanda: la libertad y seguridad de las personas. Leer más…
Decía Almudena Grandes que la memoria no es cuestión del pasado. Es cuestión del presente, de lo que somos ahora y de cual es nuestro sistema de valores. Viene a cuento su reflexión al escuchar la noticia de que Dania Jai Alai vivió el domingo su última función. Era el único frontón con cuadro de pelotaris estable en EE.UU. 
A propósito de la cooficialidad de las lenguas y del euskera, Jon Juaristi 
Todo cambia, todo pasa y todo llega, todo llega y todo pasa, y lo nuestro es pasar (como bien dijo en su día el poeta), los contextos, retos, ilusiones, necesidades, prioridades, la sociología, incluso las ideologías evolucionan, no es que desaparezcan sino que acompasadas a los cambios que se producen a nivel local o global adoptan nuevas inevitablemente texturas. Hay algo que no cambia y es el propio cambio, parafraseo. Vivimos grandes y nuevos retos, cambios, paradigmas y retos de los que quizás casi ni somos conscientes. El siglo pasado es ya pasado y cual retrovisor nos sirve para saber de dónde venimos para saber con cierta previsión a dónde vamos. 
Nork ez ditu nahi, han eta hemen, atzo eta gaur, eta bihar, Eskola Modernorik bere zentsu zabalenean beraien seme eta alabentzat? Guztiok sinatuko genuke aldarrikapen hori begiak itxita, bi aldiz pentsatu gabe. Orain dela urte asko, irakasle aktiboa nintzelarik, eta ez naizelarik gogoratzen zergatik eta nola, Ferrer i Guardia pertsonaiarekin topo egin nuela. Pertsonaia, benetan diot, erakargarria guztiz iruditu zitzaidan, irakasle eta hezkuntza, metodologia eta bere heziketaren helburuaren aldetik eta ikuspuntutik bereziki. Egunotan, gure gizartean eta bereziki hezkuntzaren inguruan dabilen edo ibilitakoak izan garen hainbat iritzi eman eta hitz egiten denean, adostasun nabarmenaz, garaiak direla gure hezkuntza sistemari astindu bat emateko gogora datorkit ostera urte askotxoren ondoren aipaturiko Ferrer i Guardia. 
1. La memoria social vincula al pasado con el presente y el futuro, y contribuye a la conformación del elenco de creencias que predomina en la sociedad. En ese marco, nada hay más aleccionador que la experiencia vivida. Comúnmente, se interpreta lo vivido como un conjunto de lecciones a incluir en nuestro registro de valores. Lecciones que integraremos en nuestra conciencia moral como comportamientos a emular o a evitar. En nuestro caso, hay una manifestación de la memoria social que, centrada en el sufrimiento injusto de las víctimas, interpela principalmente a los que lo causaron. Sin duda, es el requerimiento más urgente de los tiempos que vivimos. 
Sabino Arana transmitió mejor que nadie cual es la pasión primordial del nacionalismo vasco. No es ninguna las cosas que sus enemigos generalmente le atribuyen (el racismo, el odio a España y los españoles o el deseo de la independencia). Escribió una vez Arana Goiri: «pueblo mío, ¿he nacido yo para verte morir?». Su pasión dominante -la que hizo que se preocupara de la suerte del pueblo vasco, la que le llevó a sus convicciones de que Euskadi era su patria, la que marcó sus evoluciones- fue el deseo de la supervivencia del pueblo vasco, de su identidad cultural, social y política. 
Javier Vizcaíno opina que sigue mereciendo la pena dedicar un tiempo a nuestro «pasado imperfecto» en torno al terrorismo y a las víctimas. Estoy muy de acuerdo. En esta misma dirección, no son pocos los artículos que siguen publicándose sobre este tema, quizá porque la memoria pretendida por algunos desde la construcción del relato del pasado político violento es una presa mayor que se está trabajando con uñas y dientes para condicionar la historia a instancia de parte. Pero los hechos son tozudos, y de ahí mi voluntad por seguir recordando lo evidente y esencial, es decir, que el dolor injusto lo es dando igual quien lo haya causado. 
Elkarrekin bizitzeko, gure arteko kidetza berrindartzeko, guztiz lagungarria da oroimena partekatzea. Iraganetik behar diren irakaspenak geureganatzea, bizi dugun orainaren eta etorkizunaren orientagarri gisa. Memoriak jarraitutasun historikoa ematen dio bizitako esperientziei. Eta kontakizun modura eratu ezkero, bizi ez dituztenei transmititzeko errazago egingo zaigula deritzot. Oroimenaren bitartez, gure bizipen eta eskarmentu aipagarrienak gure balio-sisteman errotuta ikasgai ahaztezin bezala barneratuko ditugu. 
El 9 de julio de 1939, el Cuba atracaba en el puerto venezolano de La Guaira. A las siete de la mañana subía a bordo el entonces Director de Emigración Arturo Uslar Pietri. Dos horas después el delegado del PNV Ricardo Maguregi enviaba un telegrama a Villa Endara (sede del PNV) comunicando la llegada de 82 vascos por acuerdo del gobierno venezolano, que pedía exiliados del EAJ-PNV, con el EBB. El domingo 16, tras una misa en Santa Rosalía, a las once de la mañana, acompañados por Arturo Uslar Pietri, los vascos hacen una ofrenda floral en el Panteón Nacional, donde se encuentran los restos de Simón Bolívar. Tal y como se había acordado con las autoridades venezolanas, se canta el Agur Jaunak y el himno venezolano. 
He tenido la gran suerte, la gran fortuna de trabajar largos años, décadas varias, en algo que me ha apasionado, que me apasiona y espero que nunca me deje de apasionar cual es todo lo referido a algo tan poliédrico como es la educación, la enseñanza, en sus diferentes prismas y focos varios. He sido afortunado. Me reconozco tiza en mano entre la pizarra y la primera fila de alumnos y alumnas intentando engancharlos con el euskara y la literatura vasca, me reconozco empeñado en que por encima de la asignatura en sí los tomen como propio y digno de especial atención, me reconozco intentando buscar la metodología adecuada a las diferentes tipologías de alumnado. Me reconozco además como tutor, jefe de departamento, jefe de estudios, director, inspector de educación y director de gabinete de la Consejera de Educación Cristina Uriarte. Prismas y responsabilidades diferentes, dificultades y contradicciones a las que tener que hacer frente. 
Iñaki Anasagasti ![1635766985768531-0[1]](https://aberriberri.files.wordpress.com/2021/11/1635766985768531-01.jpg?w=500)
Viendo lo que pasó con otros grupos armados, incluidos los que combinaban la ideología socialista con la cuestión nacional, lo sorprendente no es que ETA acabó sino que acabara tan tarde. En este punto, hay que darle cierta razón a la declaración de Arnaldo Otegi, con motivo al aniversario de la Conferencia de Aiete. ETA, junto con la estrategia político-militar que impulsó a lo largo de décadas, tenía que haber desaparecido o, al menos, cesado antes, como dijo Otegi. ¿Por qué? Porque, entre otros factores, estaba actuando fuera de ciclo. 
La operación PSOE-PSE de Blanqueo de la Izquierda Soberanista Vasca y nunca Abertzale, conformada en exclusividad por Sortu, ha tenido su Stalingrado particular en el mismo lugar en donde se gestó, Eibar. PSE y Sortu-Bildu buscaron un lugar con mayoría socialista con el cual realizar un ensayo a escala de un Gobierno «progresista» el mismo donde Arnaldo Otegi (nada es casual), puso su dialéctico contrapunto a la interesada declaración de Ayete. Ahora tenemos la suerte de contemplar como el futuro se gesta sobre las bases del presente y la foto de Eibar nos muestra lo que podría ser esta mayoría de “izquierda”, en la cual la incompetencia municipal de unos se ve compensada y compenetrada por la falta de ética de los otros. Y todos a una para acallar al pueblo vociferante de Eibar. 
Hace 10 años y pico que ETA salió definitivamente de nuestras vidas, y la sociedad vasca de su pesadilla. Hace 10 años y pico que ya no hay ciudadanos vascos que a las mañanas al salir a su trabajo se despiden de los suyos con el corazón encogido por no saber si volverán con vida, ya no hay ciudadanos que antes de coger el coche no se agachen para mirar si hay una bomba lapa adosada, ya no hay ciudadanos que tengan que ir con guardaespaldas para evitar que les peguen un tiro en la nuca, ya hace 10 años y pico que en Euskadi no se mata por pensar diferente, que no se asesina, secuestra ni extorsiona. Hace 10 años y pico que no existe el matonismo político. Y así, hoy, sí es cierto que la convivencia en la sociedad vasca ha ganado enteros y exponencialmente. Avanzamos en la convivencia, sí. Bien, buena y excelente noticia. Innegable. Así es. Sí. ![abrazo_bergara[1]](https://aberriberri.files.wordpress.com/2021/10/abrazo_bergara1.jpg?w=500)
Sin jurar los Fueros, sin comprometerse a acatarlos, no se reconocía al Rey jurisdicción en nuestros territorios. Esta situación se invierte tras la ley de del 25-O de 1839. A partir de ella, los Fueros vasco-navarros no podrían ser válidos sin la confirmación de las Cortes Españolas. Como efecto de esa norma, lo que no podía cuestionarse era el poder supremo de las instituciones del Estado. 
El 10º aniversario del fin de ETA estaba milimétricamente programado para su escenificación. Aiete era el terreno, era el escaparate decorado por los sherpas del Foro Social para “internacionalizar el conflicto” y tomar la alternativa ante la sociedad española, confirmando la operación que iniciaron los delegados del Gobierno ZP y los “hombres de paz” de ETA y MLNV (Otegi, Josu Ternera, David Pla). 
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