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Joxan Rekondo

LA CASA, REFUGIO Y RESPONSABILIDAD. No podemos esperar que todos los valores aludidos en los artículos anteriores nos vayan a ser irrigados desde el arriba global. Por el contrario, “es posible comenzar desde abajo, desde cada uno de nosotros, a luchar por lo más concreto y local, hasta el último rincón de la patria y del mundo”, dice el Papa Francisco en su encíclica Fratelli Tutti. Quien quiera comenzar desde abajo, está obligado a pensar desde abajo, desde las dimensiones de espacio y tiempo locales y concretos que comparte con las personas reales con las que convive y trabaja y con las que coopera para buscar la resolución de la mayoría de sus necesidades (materiales e inmateriales). En el FT, Francisco apuesta por que sean los valores de vecindario que se pueden promover a partir de las relaciones de cercanía los que deberían proyectarse hacia arriba, influyendo positivamente en las relaciones entre países y regiones del globo. Leer Más…

Joxan Rekondo

RECIPROCIDAD PARA LOS CUIDADOS. En todo caso, en estos meses se han producido unos hechos inapelables. La distancia social ha obligado a reducir las redes reales de sociabilidad humana (familia no conviviente, vecindad, escuela, trabajo, …) al mínimo. Las redes y tecnologías digitales han conquistado los espacios que hemos ido dejando vacantes por culpa de las restricciones físicas. La paradoja que se deriva de esto es que la toma de distancia física es una obligación a la que nos insta la asunción de la responsabilidad que nos corresponde en relación con la colectividad de la que formamos parte, y que habríamos de ejercer sin perder de vista el propósito de recuperar los espacios de relación cara a cara de los que nos hemos replegado para protegernos. Espacios que asimismo querremos recuperar sin que por eso hayamos de renunciar a las relaciones mediadas por la tecnología que, con la resolución de la ‘brecha digital’ que ampliaría las posibilidades de interacción entre las personas, ha demostrado que puede ser muy útil para la satisfacción de bienes sociales. Leer Más…

Joxan Rekondo

SOCIEDAD FUERTE, ESTADO FUERTE. Cuando las relaciones sociales se hallan disminuidas, con una buena parte de las potencialidades de la sociedad civil incapacitadas para contribuir a la provisión de las necesidades comunes, se apremia la intervención de la administración pública. Entonces, el sostenimiento del bien común social se fía a una actuación de las instituciones públicas, que una sociedad fuerte debería haberlas configurado con la solvencia suficiente para enfrentar con eficacia una emergencia de esta índole. De hecho, somos los humanos los que creamos las instituciones de gobierno, a las que demandamos a su vez que nos provean de seguridad cuando la sociedad civil está desbordada. Leer Más…

Joxan Rekondo

LOS VALORES DEL AUZO+LAN. En algunos de sus escritos, Arizmendiarrieta quiso reflejar ese carácter vasco, entusiasta vigilante de la propia autonomía, aunque no por ello era incompatible con la cooperación vecinal: “bakarti-berak izanarren auzo-miñik gabeak ez gara izan, edo auzoerakundeen bidez jokatu izan oi dogu”. Se podría decir que la cultura de nuestros antepasados buscó su sitio en el espacio central entre ‘un individualismo disolvente y un colectivismo degradante’, extremos estos que Arizmendiarrieta reprobaba en sus sermones. Centralidad espacial que se correspondería con la antropología individual-grupal que observó Pedro Uriarte en sus obras sobre el carácter de guipuzcoanos y vizcaínos a lo largo de la historia y con la perspectiva personalista comunitaria que cultivó el mismo Arizmendiarrieta en su mensaje y en su obra. Leer Más…

Joxan Rekondo

LAS PREGUNTAS DE LA VIDA HUMANA. Decía Pako Garmendia que, a lo largo de la historia, las principales demandas sociales se han referido invariablemente a dos cuestiones esenciales: cuál sería la articulación más adecuada de las relaciones entre personas y grupos humanos entre sí; y a su vez cuál podría ser el mejor modo de aprovechamiento por parte de estos individuos y colectivos de los bienes (materiales o inmateriales) que les fueran necesarios para vivir. Leer Más…

Joxan Rekondo

FRAGILIDAD HUMANA. Toda crisis social es un tiempo en el que se somete a prueba el auténtico temple de los valores comunes sobre los que se constituye una sociedad dada. Es un escenario propicio para acudir a ellos, aunque debamos abordarlos en medio de controversias morales a las que no acostumbramos en tiempos de ‘feliz estabilidad’. En ese sentido, es una oportunidad para reforzar los fundamentos comunes de nuestras relaciones sociales, cuyas debilidades y brechas ha ayudado a poner al descubierto la pandemia. Leer Más…