Posteado por: aberriberri | noviembre 21, 2018

¿Existe el Marxismo Cultural?

Imanol Lizarralde

Según el articulista del New York Times, Samuel Moyn, el llamado “Marxismo Cultural” no existe (“The Alt-Right’s Favorite Meme Is 100 Years Old”, NyTimes). Sería un invento y una confluencia de opinión de todo un arco político que abarcaría la llamada “Derecha Alternativa”, los asesores de Donald Trump, el nuevo presidente de Brasil Jair Bolsonaro, y el inevitable Jordan Peterson. Dice Moyn que el término “Marxismo Cultural” responde a una teoría conspirativa que no nombra un objeto o sujeto real sino que supone “la defensa del “privilegio injustificado frente a nuevos aspirantes” y es un medio para “buscar chivos expiatorios” con la finalidad de “calmar un creciente sentimiento de ira y ansiedad”:

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Posteado por: aberriberri | noviembre 19, 2018

A Idoia Mendia, sobre nacionalidad, ciudadanía y flujos migratorios

Joseba Ugaldea

Recién convocadas nuevas elecciones al Parlamento Vasco, allá por 2012, conducía hacia Valladolid cuando la radio saltó de dial y sintonizó una entrevista a un político castellano-leonés, al que le preguntaron sobre las elecciones del País Vasco. En el cierre de la conversación el locutor se erigió en protagonista y arengó efusivamente a todos los oyentes, a los que invitaba a empadronarse en el País Vasco. Venía a decir que al ser los vascos tan pocos en número, bastaría con que se empadronara un grupo suficiente de españoles para que, con su voto constitucionalista, garantizara la gobernabilidad vasca lejos de los desvaríos nacionalistas.

No podía creer lo que escuchaba, me preguntaba quién sería aquél locutor, tan insensato y tan osado a su vez, como para pedir públicamente semejante atrocidad antidemocrática. Pero me pareció más grave la factibilidad legal de que un grupo de personas que habita en otros lares pudiera votar en el País Vasco con la facilidad que el entrevistador pregonaba.

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Posteado por: aberriberri | noviembre 15, 2018

Una Unidad didáctica

Jose Manuel Bujanda Arizmendi

Entiendo que la deslegitimación de la violencia y el terrorismo es una de las tareas estratégicas en cualquier sociedad democrática, máxime si esa sociedad ha padecido sus graves consecuencias en un pasado más o menos reciente reflexión acertada donde las haya esta que da comienzo a la editorial de este Grupo Noticias publicada el 28 del pasado octubre y que hacía referencia precisamente a esta cuestión de la Unidad Didáctica denominada “Herenegun”. En esa precisa dirección el Gobierno del Lehendakari Urkullu ha planteado un paso más con esta unidad que busca abordar en las aulas la memoria reciente de Euskadi y que se pondrá en marcha de forma experimental a partir del tercer trimestre de de este curso escolar 2018-2019. Soy también de los que estoy convencido que la opinión libre y contrastada y la libertad de expresión es un precioso valor y un derecho fundamental que además cumple una función social esencial en democracia, porque una opinión pública y plural representa la antítesis de la verdad única, o de la única verdad y es la clave de bóveda de una ciudadanía con criterio. Pero quede claro, la libertad de expresión tiene un límite: la tergiversación.

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Posteado por: aberriberri | noviembre 13, 2018

Nacionalismo vasco, violencia y revolución

Imanol Lizarralde

El historiador Gaizka Fernández Soldevilla, a lo largo de libros y trabajos (concretamente en su reciente artículo con Raúl López, From ethnic exclusion to terrorism? The case of radical Basque nationalism,  publicado en el ‘Journal of Iberian and Latin American Studies’), defiende la tesis de que ETA y el conjunto de la Izquierda Abertzale son una variedad de lo que él, junto con otros, denomina, el “nacionalismo radical”. Sin negar “la existencia en ETA y su entorno de elementos de izquierda derivados de la retórica marxista y los movimientos de liberación del Tercer Mundo” sostiene que “el aspecto más importante del nacionalismo radical es el propio nacionalismo”. Considero necesario poner en cuestión la tesis de estos historiadores, participantes en el equipo del Centro para la Memoria de las Víctimas del Terrorismo, y afirmar a la inversa que el aspecto más importante de ETA y la Izquierda Abertzale es el revolucionario-marxista.

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Posteado por: aberriberri | noviembre 7, 2018

Por una memoria al servicio de la convivencia

Mikel Aranburu-Zudaire (Solasbide-Pax Romana)

Mikel Arregi (MPpU)

Patxi Meabe (Etiker)

Joxan Rekondo (Elkarbizi)

La historia y la memoria tienen, desde luego, dimensiones discordantes. Ciertamente, la historia reciente trabaja entre otras fuentes con la memoria viva, aunque busca fijar los hechos desde una distancia académica. Por el contrario, conforman la memoria la experiencia trasmitida y los hechos vividos, dotados todos ellos de un significado moral, que es aleccionante para la vida social.

La memoria no debe ser una evocación obsesiva del pasado que condicione nuestra vida presente, sino que debería hacer posible que el recuerdo de los males sufridos en el pasado nos ayude a impedir que se repitan tales injusticias en el presente y en el futuro. Sería un error, por lo tanto, desdeñar la preservación de la memoria como tarea social.

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Posteado por: aberriberri | noviembre 5, 2018

Herenegun

José Manuel Bujanda Arizmendi

Soy uno de los que está convencido que la opinión libre y contrastada y la libertad de expresión es un precioso valor y un derecho fundamental que además cumple una función social esencial en democracia, una opinión pública y plural representa la antítesis de la verdad única, o de la única verdad, es la clave de bóveda de una ciudadanía con criterio. Así entiendo la libertad de opinión y la libertad de expresión. Y siempre he procurado ser radicalmente fiel, honesto y consecuente con estos valores que para quien escribe estas líneas adquieren la sustancia inequívoca a la hora de emitir opinión libre guste a quien guste, disguste a quien disguste, y a estas alturas de la vida uno no piensa, en absoluto, cambiar ni una nanomilésima. La libertad de opinión, la libertad de expresión tiene solamente un límite: la verdad y la certidumbre. La libertad de opinión y la libertad de expresión tienen un enemigo incompatible, la mentira, la manipulación o el fariseísmo frío y calculado dirigido y utilizado bastardamente cual arma arrojadiza en el rifirrafe político. La verdad es enemigo irreconciliable del fariseísmo. Fariseísmo y libertad de opinión y de expresión son radicalmente excluyentes.

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Posteado por: aberriberri | octubre 31, 2018

¿Una hora más lejos de Iparralde?

Miguel Azaldegui

Con el debate de cambio de hora, percibo una indiferencia inquietante tanto en los partidos como los votantes abertzales, cuando estamos ante una decisión que puede dañar ( aún más) la ya maltrecha comunión entre estos dos territorios, triste y sorprendentemente, cada vez más alejados.

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Posteado por: aberriberri | octubre 29, 2018

Mi experiencia cooperativa (y 2)

Antton Costa

Comenzamos siendo caldereros; esto quiere decir que el trabajo lo empezabas y acababas tu mismo. Hoy, en cambio, existe una cadena productiva de hacer ascensores. Como ejemplo de esto, en Ergobia para descargar las chapas se introducía el camión marcha atrás en un solar, se ataba la chapa con sargentas y un extremo de una cuerda dando vueltas en un árbol grande, sujetábamos el otro extremo de la cuerda entre unos cuantos, y cuando el camión echaba para adelante, las chapas se descargaban solas, con su propio peso caían al suelo. Así con todas hasta el final.

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Posteado por: aberriberri | octubre 26, 2018

Hezkuntzaren inguruan

Jose Manuel Bujanda Arizmendi

Urriaren 22an Eusko Legebiltzarrean hezkuntzaren inguruko saio monografiko bat ospatu da. Akordia eta etorkizuneko Legea izan da legebiltzarkideen ahotan. Aukera paregabea eta une oso aproposa beraz hezkuntzaren edo, oro har, irakaskuntzaren fenomenoa landu ahal izateko. Gaia oso poliedrikoa denez, gaiari zein muturretatik heldu nahi diogun hautatu behar dugu aldez aurretik. Horri horrela, lerro hauek hezkuntza-fenomenora hurbiltzerakoan hautatu ditzakegun hainbat aukeretatik bat dute xedetzat. Zuen baimenarekin beraz, hona hemen hezkuntzari buruz era orokorrean nigan irmo eta oso aspaldi eta jarraian dirauten hainbat gogoeta pertsonal.
Agian, derrigorrezko hezkuntza sustatzen dutenen asmoetan, eta ilusioetan, konbikzio etiko bat antzemango litzateke: jakintzaren eta ezagutzaren zabalkunde kolektiboarekin desberdintasun sozialak desagertu egingo liratekeela pixkanaka. Baina utopia hori oso urrun geratzen zaigu oraindik.

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Posteado por: aberriberri | octubre 25, 2018

Mi experiencia cooperativa (1)

Antton Costa

Mi intención al elaborar este artículo no es otra que el de llegar desde las práctica cooperativa vivida en mis 40 años en Orona hasta la autocrítica, teniendo siempre en cuenta que lo que escribo se basa en mi modesta opinión y mi propia experiencia en cuanto al cooperativismo.

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Posteado por: aberriberri | octubre 23, 2018

Pako Aristiren haserrea

Aitzol Pagoeta

Gaur egun hain modakoa dugun “errelatoa”ri buruzko gogoeta egin du Pako Aristik, Benito Lertxundiren Orreaga balada entzun bitartean Getariako taberna batean. Puntuz puntuko zenbait zertzelada ematen dizkigu gainera. Frustrazio eta haserre piska bat ageri da bere hitzetan (“ETA osteko dinamikak”, Berria, 2018-10-07). Zer dela eta? Goazen bere arrazoien arira.

Aristik Jose Antonio Ardantza Lehendakariaren zenbait adierazpen ditu abiapuntu. Honek dio, herri honi azken aldian gertatutako gauzarik txarrena ETA dela. Idazle Urrestillarrak erantzungo du: “Gauzarik txarrena, eta bakarra, beraz, ETA”. Horrela okertu egiten ditu Ardantzaren benetako hitzak, ez baitu esaten ETA gauza txar “bakarra” denik, baizik eta gauza “txarrena” dela (eta atzizki horrek argi esan nahi du txarrena dela beste gauza txarrik badagoelako).

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Posteado por: aberriberri | octubre 19, 2018

El fin del mundo

Koldo San Sebastián

Circula una  historia, que seguramente no es cierta, según la cual este último verano, el presidente del Euzkadi Buru Batzar estaba disputando uno de sus legendarios partidos de pala cuando una llamada urgente interrumpió el match. No se entendía bien la conversación desde lejos y, además, en algunos momentos, se tapaba la boca con la mano. Aún así, la fuente, se enteró de todo. Sí, señores, de todo. La cosa era la siguiente: un dirigente mundial le pedía los cinco votos de los diputados jeltzales. La votación era vital (más que vital): se decidía el fin del mundo. ¿Qué hacer?

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Posteado por: aberriberri | octubre 18, 2018

Principios, pragmatismo y respeto

José Manuel Bujanda Arizmendi

Defiendo como principio fundamental en mi personal definición ideológica el reconocimiento nacional y político de Euskadi y por tanto su derecho a escribir de su puño y letra las páginas de la historia que le correspondan. Y entiendo que la tierra en la que se asienta nuestro pueblo, nuestra cultura, lengua y tradiciones, la memoria histórica y la proyección integradora de futuro, y sobre todo -y fundamentalmente- la voluntad actual de la ciudadanía vasca, componen entre otros la realidad poliédrica de Euskadi nación. Y nos merecemos por ello el respeto debido. Pero lo cierto es que los periodos de respeto mutuo y de relación política amable en lo que corresponde al encaje entre el grande y el pequeño, entre España y Euskadi han sido realmente escasos en el tiempo. Pero no tiene por qué ser así siempre. La necesidad de contar con la realidad social en todo proyecto político no es sólo una elemental exigencia para su viabilidad, sino una garantía de que dicho proyecto posee apoyo social, masa crítica, aval y legitimidad democrática. Creo que es imprescindible contar con la realidad social adecuando inteligentemente el proyecto político transformador a la posibilidad de su aceptación.

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Posteado por: aberriberri | octubre 15, 2018

¿Una memoria confortable?

Joxan Rekondo

1. En el artículo publicado el pasado 3 de octubre en Noticias de Gipuzkoa, Agus Hernan planteó la visión que el Foro Social Permanente, colectivo del que es portavoz, tiene sobre la memoria. Resumo las ideas más relevantes que, en mi opinión, expuso en el citado texto. Con el objetivo de fundar una convivencia democrática, el Foro cree que es necesario desarmar la palabra y configurar una memoria que sea inclusiva a la hora de explicar lo ocurrido durante los años de terrorismo. En opinión de este organismo social, tras la implantación de tal tipo de memoria, los diversos relatos, tanto los que son justificatorios de la trayectoria de ETA como los que critican toda su existencia completa, podrían sentirse confortablemente representados. Así, Hernan concluye que podríamos “alejarnos de la batalla del relato”.

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Posteado por: aberriberri | octubre 5, 2018

Marca-país y valores del país de los vascos

Iñaki Azkoaga bere blogean

Ser constructivos respecto a la marca-país significa también aportar desde la reflexión para, una vez consensuadas unas bases, bogar en una dirección. La propuesta que se plantea a continuación trata de añadir un pequeño grano de arena a la construcción de la marca-país de los vascos, para lo que se propone plasmar cuáles son los valores y cómo operativizarlos.

Es el trabajo que corresponde a la sociedad civil, como el que ha realizado el equipo que ha colaborado en el recopilatorio sobre la marca-país de los vascos. Trabajo que dirigido por Naroa Jauregizuria ha publicado la UEU (Udako Euskal Unibertsitatea) con el título “Nazio markagintza-Nola transmititu gure balioa” y que ha servido para avivar el debate teórico en ciertos ámbitos.

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Posteado por: aberriberri | octubre 2, 2018

Hacia una empresa inclusivo-participativa

Joxan Rekondo

Desde el pasado jueves, las instituciones representativas de la CAV respaldan la empresa inclusivo-participativa. El Parlamento de la Comunidad Foral navarra también la apoyó hace pocos meses. Aunque las resoluciones se hayan producido en paralelo, la concomitancia de sus contenidos parece indicar que lo social puede ser el eje que mejor vertebre la interrelación vasco-navarra. De hecho, la opción por un tipo de empresa organizada de modo participativo y puesta al servicio del entorno humano en el que se inserta ha conseguido comprometer a todas las fuerzas parlamentarias de ambas comunidades políticas.

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Posteado por: aberriberri | octubre 1, 2018

Sí ocurrió, sí

José Manuel Bujanda Arizmendi

Desde el alba de su vida, el ser humano marcha, lucha, conquista, progresa y trabaja, ríe, se ilusiona, sufre y llora. Pelea, vive y muere, convive con contradicciones, virtudes y defectos. Tiene la capacidad de conocer. Es capaz de tomar posición, enjuiciar lo pasado y lo presente, distinguir entre razón y sinrazón, libertad y tiranía, valor y cobardía, importancia y banalidad. El ser humano habla, se comunica, posee la palabra, la capacidad de lo esencial que es la percepción por el conjunto, de la experiencia del sentido y del sentido de la experiencia. Tiene memoria, lo recrea y lo transmite, es dueño de su silencio, de su quietud interior, de su viveza desprendida, de la profundidad de un compromiso, de lo indeleble de una imagen y de su propia confusión. El pasado está ya escrito, y podemos describirlo, pero ya no podemos cambiarlo, el futuro, en cambio, es el mejor regalo que podemos dar a nuestros hijos e hijas, nietas y nietos, está por escribir, lo haremos entre todos y todas,  es nuestro único patrimonio intacto y nuestra esperanza.

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Imanol Lizarralde

3) Los términos y el contexto de la polémica con el PNV

Nuestro historiador trae a la luz escritos emitidos en revistas “ultranacionalistas” de ínfima circulación del exilio americano, pero cita muy escasamente los documentos y las asambleas que caracterizaron la evolución de ETA desde 1959 hasta 1967-8[1]. Tampoco hace una descripción de las tendencias que se fueron fraguando dentro de la organización durante aquella época. Hubiera sido aclaratoria una narración de las razones de preeminencia de José Antonio Etxebarrieta y Federico Krutwig. Así como la mera mención de la evolución de Etxebarrieta que pasa de ser un militante de Euzko Gaztedi a ser un maoísta[2]. Txillardegi es citado varias veces junto con sus escritos y opiniones pero no el hecho ni las razones de que este junto con algunos de los creadores de la sigla ETA abandonaran la organización tras su V Asamblea[3]. Todo ello, para concluir con que el “ultranacionalismo” del exilio y del interior tuvo una influencia muy escasa en ETA.

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Imanol Lizarralde

EL ANZUELO DE LA RADICALIDAD

1) La tesis de Gaizka Fernández Soldevilla

Tomando como punto de partida la división en tres ramas del nacionalismo vasco (la moderada la heterodoxa y la extremista) que estableció el historiador José Luis de la Granja, Gaizka Fernández, pretende analizar los vínculos, personales e ideológicos que pudieren existir entre lo que el denomina “ultranacionalismo” de la preguerra (conformado por la figura de Eli Gallastegui y los movimientos Jagi-Jagi y Mendigoxale) y el de la posguerra, encarnado en ETA[1].
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Posteado por: aberriberri | septiembre 18, 2018

Del Burgo en su laberinto sasi-foral

Mikel Usabal

Leo con no demasiada sorpresa, por su trayectoria, la entrevista a Jaime Ignacio Del Burgo en Noticias de Navarra y Noticias de Gipuzkoa con ese titular tan trágicamente español: “Habría que reformar la Constitución para permitir que España pueda romperse en mil pedazos”. Pobre España, ya decía Canovas que sólo quieren ser españoles quienes no pueden ser otra cosa. Una entrevista que ya viene precedida por otra en una línea similar en El Mundo con otro titular de rebeldía yeyé: “Yo defendí durante el franquismo los derechos forales”. Sí que promete la cosa.
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