Robert Schuman y las fronteras

Jos茅 Manuel Bujanda Arizmendi

Robert_Schuman (1)Un 29 de junio de hace 130 a帽os, naci贸 Robert Schuman. Pierre Pflimlin, Presidente del Parlamento Europeo entre 1984 y 1987, defini贸 a Schuman como un hombre de frontera. No es para menos. Nacido en 1886 simboliza en su persona el drama de una Europa dividida y en guerra. Esa Lorena en la que naci贸 su padre, hab铆a pasado de Francia a Alemania para cuando naci贸 Schuman como consecuencia de la victoria de Bismarck en la guerra franco-prusiana. La tierra de Schuman que nace alem谩n vuelve a ser francesa en 1918 tras la derrota alemana en la Primera Guerra Mundial. Lorena pasa a ser alemana cuando las tropas de Hitler invaden Francia y la anexionan en 1940, para pasar en 1944 a su situaci贸n actual de regi贸n francesa, vivi贸 como alem谩n el que a帽os despu茅s ser铆a Presidente de Francia y Ministro de Exteriores. Un 9 de mayo de 1950, 茅l mismo inici贸 oficialmente la historia de la UE de la mano de B茅lgica, Francia, Alemania, Italia, Luxemburgo y los Pa铆ses Bajos, con la llamada “Declaraci贸n Schuman鈥. Fue un pol铆tico germano-franc茅s al que junto con Adenauer, Monnet y De Gasperi, se le considera como “padre de Europa”.聽 Cuando se visita al d铆a de hoy el Parlamento austriaco, se puede observar el esca帽o en el que sentaba el diputado Alcide De Gasperi. El que fue Presidente del gobierno italiano desde 1945 y 1953 naci贸 en 1981 en Trento y participa en la vida pol铆tica austriaca, hasta que en 1918 proclama en el Parlamento de Viena la voluntad de anexi贸n a Italia del Trentino y de Trieste tras la derrota del Imperio Austro-H煤ngaro en la Primera Guerra Mundial. Nacido austriaco, pilotar谩 la apuesta europe铆sta de Italia. Adenauer, renano, vivi贸 desde su juventud la realidad de una Renania fronteriza, desmilitarizada como consecuencia de la guerra del 14.

Schuman fue hecho prisionero por la Gestapo en 1940 tras rechazar colaborar con los nazis, logr贸 evadirse dos a帽os m谩s tarde y vivi贸 en la clandestinidad hasta la liberaci贸n de Francia donde desarroll贸 su carrera pol铆tica, fue Presidente del Consejo, ministro de Finanzas, Justicia y Asuntos Exteriores y el mayor negociador franc茅s de los tratados firmados entre el final de la Segunda Guerra Mundial y el principio de la Guerra Fr铆a. Para 茅l, Europa era historia de culturas, tradiciones y naciones, historia de la huella y la vocaci贸n de sus pueblos grandes y聽 peque帽os, sometidos y sometedores, una suma poli茅drica de aciertos y errores, de bellas y gloriosas p谩ginas pero tambi茅n de las vergonzantes y oscuras, una suma en definitiva de anhelos y frustraciones.聽 Vio a Europa como un tapiz desordenado de culturas diversas, reflejo de conflictos, existencia pueblos y estados de m煤ltiples relaciones cual tela de ara帽a tejida por muchos hilos. Percib铆a un continente de relaciones solidarias, de encuentros y desencuentros colectivos, fracasos de convivencia y lazos vecinales m谩s o menos confusos, de argamasa de colectivos y con un balance hist贸rico de debe y haber. Siempre consider贸 a Europa como espacio hist贸rico abierto, compendio de principios pol铆ticos, sociales y culturales, de historias y proyectos grandes y peque帽os, poderosos y humildes.

Para 茅l, Europa era solar y testigo, concierto y conflicto de identidades m谩s o menos compartidas, de pertenencias m煤ltiples, dependencias dispersas, de soberan铆as complejas y de perfiles diversos y a veces difuminados. Crey贸 en el di谩logo, en el respeto, la tolerancia, la igualdad, la fraternidad y la diversidad. Entendi贸 a Europa como espacio de comunicaci贸n entre personas por encima de cualquier consideraci贸n. Apost贸 por un continente acogedor en la que todos, independientemente de su color, raza, origen, lengua o creencia religiosa, tuvieran un trabajo digno, una Europa social y solidaria, adalid del imperio de la Ley, ejemplo de Derechos Humanos y en la que pueblos, naciones y estados se miraran en el espejo del respeto mutuo, una Europa beligerante ante la injusticia, la guerra, el abuso, el hambre y la explotaci贸n impune. Cuando el Lehendakari Agirre, pol铆tico europe铆sta que por m茅ritos propios trasciende a su 茅poca y representante genuino -con Irujo, Land谩buru, Rezola, Gal铆ndez y otros- de la faceta m谩s moderna del nacionalismo fue testigo directo de una Europa que afrontaba la tragedia y el desgarro de la guerra, intuy贸 que el futuro deb铆a de construirse sobre una Europa de pa铆ses y pueblos unidos, 煤nico medio de tener protagonismo propio.

En la visi贸n anticipatoria del Lehendakari Aguirre, m谩s all谩 de lo que entra帽aba desde el punto de vista de la paz y la convivencia entre los pueblos, la construcci贸n de Europa significaba sentar las bases que iban a hacer posible la construcci贸n nacional de Euskadi en un contexto moderno, abierto y solidario.

El 4 de septiembre de 1963, muri贸 Schuman, no dispon铆a de grandes cualidades como orador, pero pronunci贸 uno de los discursos m谩s trascendentales en la historia europea: 鈥淓uropa no surgir谩 en un d铆a. Nada permanente puede crearse sin esfuerzo. Lo importante es, en todo caso, que la de idea de Europa, el esp铆ritu de solidaridad comunitaria, que responde a los anhelos 铆ntimos de los pueblos, ha echado ra铆ces tambi茅n fuera de estas instituciones. Esta idea de Europa pondr谩 al descubierto todas las bases comunes de nuestra cultura y crear谩, con el tiempo, un v铆nculo igual al que mantiene unidas a las Patrias. Ser谩 la fuerza que venza todos los obst谩culos鈥.

20 thoughts on “0

  1. Seguimos con el periplo de exaltaci贸n de las viejas glorias cristianodem贸cratas que dieron luz a este grand铆simo fraude de estado europeo , m谩s parecido a una timba de tahures sin conciencia que a un estado de derecho propiamente dicho.
    De los cat贸licos que mecieron en la cuna y criaron al m贸nstruo del fascismo , no se pod铆a esperar cosa buena.Y aqu铆 tenemos el resultado.
    C贸mo se nota que son de iglesia , todo el d铆a con el incensario en marcha para tapar el hedor a podrido propio de sus vilezas.

  2. El pobre liztor desde que renunci贸 a su nombre no deja de dar la tabarra con un elenco multinick que creo le est谩 llevando hacia la personalidad m煤ltilple. Claro, esta europa es muy mala pero la rusia de Put铆n es muy buena, o cualquiera que sea otra forma de organizaci贸n contraria a este modelo democr谩tico que como buena liendre baturra abominas.

    Lo cierto es que hubo un catolicismo democr谩tico del que el PNV fue pionero y que luego construy贸 Europa en lo mejor que ha tenido de uni贸n de pa铆ses hist贸ricamente enfrentados que han creado una zona de paz, de prosperidad y de desarrollo. Es norma que liztor apunta hacia Gaddafi y otros lideres de su cuerda.

  3. No es la primera vez que J.M. Bujanda escribe sobre el tema ya en 2007 escrib铆a lo siguiente:

    鈥淟a Asamblea Europea de Pa铆ses y Regiones con Poderes Legislativos sigue reivindicando lo mismo que dijo el Lehendakari Agirre hace m谩s de medio siglo, porque Europa ser谩 de los estados, pero no se podr谩 construir de espaldas a la diversidad pluricultural de sus Pueblos.鈥

    Tambi茅n en el mismo art铆culo nos tra铆a la cita de un amigo com煤n:

    芦Hoy, la construcci贸n pol铆tica de Europa presenta unas singularidades que la diferencian de todos los proyectos de construcci贸n nacional. Probablemente sea la primera entidad pol铆tica que se configure sin necesidad de un patriotismo ideol贸gico de los que exig铆an un pueblo delimitado y homog茅neo, un origen com煤n, unidad de lengua y cultura, y alg煤n enemigo exterior que fuera 煤til para la cohesi贸n interna. Europa no puede concebirse como algo separado del mundo, no es ejemplar por una superioridad de alg煤n tipo, sino porque su espacio p煤blico es un caso representativo del hecho de que la mayor parte de las decisiones pol铆ticas no pueden adoptarse sin examinar su consonancia con los intereses de los otros禄 (Daniel Innerarity)

  4. Iglesias: 鈥淎 veces hemos podido ser v铆ctimas de nuestra propia lucidez鈥.

    La humildad tampoco es frecuente entre los independentistas horizontales, los patriotas plurinacionales.

  5. Hay que ser idiota para hablar de Catolicismo democr谩tico , s贸lo a un tonto del haba , inculto e iletrado como Azitain y sus compas del blog pueden decir esas sandeces sin un amago de sonrojo.

    http://www.periodistadigital.com/religion/opinion/2009/12/16/iglesia-onu-derechos-humanos-onu-benedicto-mujeres-igualdad-somos-iglesia.shtml

    驴 Cuando ha sido democr谩tica la Iglesia Cat贸lica , la instituci贸n m谩s jeraquizada y autoritaria de la historia ?
    De tantas ansias de comulgar que tienen , tragan hasta las ruedas de molino.

  6. S贸lo un individuo de cultureta espa帽ola como liztor-irakurle puede negar el catolicismo democr谩tico de Schuman, Adenauer y de Gasperi o en Euskadi el de Jos茅 Antonio Agirre. Este pobre hombre s贸lo sabe de matarifes revolucionarios a los que confunde con santos.

  7. El caso es que el fatxerio de aznar tuvo mas fuerza que el PNV y este fue expulsado de la Demicracia Cristiana sin que nadie en la UE pesta帽eara.

  8. Estamos hablando de historia pasada. Lo que luego la democracia cristiana hizo de la mano de Aznar es para su desgracia, no la nuestra, que estuvimos donde hab铆a que estar.

  9. Por desgracia gente como Aznar han conseguido cargarse en gran medida los partidos dem贸cratas europeos, los han mutado al neoliberalismo.
    El PNV es uno de los pocos exponentes genuinos del movimiento europeo, que sigue enraizado en el humanismo integral.

  10. Y por eso sigue a pie juntillas lo que le dictan las autoridades europeas y espa帽olas de marcado corte y pol铆ticas neoliberales.
    Son buenos chicos , no quieren joder , pero obedecen , han dejado la f贸rmula del pase foral en : se obedece , se cumple y si hace falta se pone el culo.
    A eso Larburu y Azitain lo llaman ” humanismo integral ” . Vivir para ver

  11. Estos ecologistas son unos pelmas, pan integral, arroz integral…y ahora, humanismo integral!!!

  12. Hablando de democracia, leo que la gente esta de Podemos respeta la decision de las bases internas excepto cuando escojan a dedo a los candidatos que se les ofrezcan para las proximas elecciones. Que gente mas rara.

  13. El estilo bronco del legionario tolosarra es molesto pero efectivo, es un ant铆doto para huir de sus postulados, ser insultado por semejante esp茅cimen es un alago.

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