Tres en Uno

Joseba Kortadi

one_21. De acuerdo con la ley de la contradicci贸n, en el seno de todas las cosas existe una lucha que provoca su transformaci贸n o desarrollo interno. La lucha es permanente, luego no cabe la s铆ntesis entre los opuestos. No por supuesto entre los contrarios enemigos, pero tampoco en la relaci贸n entre los amigos.

Esta ley de la contradicci贸n ser谩 objeto principal de las corrientes filos贸ficas revolucionarias. Por ello, para revolucionarios como Lenin, el materialismo dial茅ctico consiste precisamente en 鈥el estudio de la contradicci贸n dentro de la esencia misma de las cosas鈥. La pugna filos贸fica entre Mao y Yang Hsien Chen (1964-1965) evidenci贸 el principio de la ausencia de s铆ntesis en toda contradicci贸n. Con el tel贸n de fondo del conflicto chino-sovi茅tico, la lucha ideol贸gica se manifiesta como negaci贸n (鈥el elemento m谩s importante de la dial茅ctica鈥, dir铆a Lenin) unificadora para afianzar el frente contra el imperialismo norteamericano. El 鈥楧os se combinan en Uno鈥 de Yang decae frente al聽鈥楿no se divide en Dos鈥櫬燿e Mao. Es el choque entre la dial茅ctica revolucionaria y la antidial茅ctica. 脷nicamente cabe combinar el Uno y el Dos; es decir, la Unidad y la Divisi贸n. La clave del comportamiento del movimiento revolucionario se definir铆a as铆 por las tres ideas de Unidad-Divisi贸n y Combinaci贸n aplicadas a la lucha efectiva. El 鈥楾res se combinan en Uno鈥. Ant贸n Irala pone esta pol茅mica como ejemplo de la centralidad del estudio del materialismo dial茅ctico para el desarrollo de la lucha ideol贸gica.

2. 驴A cuenta de qu茅 vienen los p谩rrafos precedentes? Pues bien, vienen a tratar de desentra帽ar que es lo que sucede en el interior del MLNV, con motivo de las modificaciones estrat茅gicas y organizacionales que se han realizado en este movimiento a partir del debate de Bateragune. Digamos que algunos sectores siguen sosteniendo que 鈥榯odo es ETA鈥, y que todas las expresiones y actividades de la izquierda abertzale lo son, ya que todas ellas forman parte de un bloque unido, se帽alando finalmente que de esa unidad participan desde el nuevo partido Sortu hasta el frente unido que 茅ste ha promovido, EH Bildu. Otros, por el contrario, se apoyan en la cr铆tica que estos 煤ltimos 鈥損artido y coalici贸n- han realizado a algunas acciones de colectivos de calle para afirmar que algunos sectores del viejo MLNV ya no est谩n en la estrategia de la izquierda abertzale, que se hallar铆a por consiguiente dividida. Entonces, 驴hacia d贸nde apunta el movimiento revolucionario vasco? 驴Es unidad o es divisi贸n lo que prevalece en su seno?

3. No cabe duda que en un mundo que, como el de ETA, ha querido y quiere funcionar de completo acuerdo con la dial茅ctica revolucionaria lo congruente ser铆a encontrar m煤ltiples contradicciones internas.聽Durante a帽os, sin embargo, el gran protagonismo de la lucha armada ha eclipsado el examen de las relaciones, de identidad y lucha, entre las fuerzas diversas que operan en el interior del MLNV. Es indiscutible el potencial cohesionador que ha otorgado a la organizaci贸n violenta su car谩cter de 鈥榓contecimiento fundador鈥櫬 del movimiento revolucionario vasco. Y m谩s all谩 del poder simb贸lico asociado a ETA por aquella legitimidad fundacional, la izquierda abertzale siempre ha dispuesto de estructuras dirigentes complementarias para gestionar con cierta eficacia sus contradicciones internas y disciplinar formalmente el movimiento, tanto en el 谩mbito ideol贸gico como en el org谩nico. Nunca ha confiado su suerte a la mera unidad de acci贸n de sus m煤ltiples organismos y ha buscado adem谩s afianzar una unidad formal, a trav茅s de una direcci贸n compacta, fuera KAS o Ekin.

De ah铆 que, al margen de las escisiones producidas durante la 煤ltima etapa del franquismo, el movimiento haya exteriorizado un aspecto de unidad monol铆tica pol铆tico-militar, m谩s expuesta y visible ante el enemigo de lo que ser铆a una organizaci贸n m谩s informal. Esto, por esta raz贸n, le ha resultado muy perjudicial ante la dimensi贸n, que el MLNV no hab铆a previsto, que ha adquirido la gran acometida antiterrorista del estado a partir del inicio de este siglo. Con un resultado frustrante para la izquierda abertzale, ya que las operaciones estatales fueron ejecutadas ante la mirada impasible de la gran mayor铆a social vasca, a la vez que entre sus propios seguidores se iba produciendo una desafecci贸n cada vez mayor con la violencia. Lo que podr铆a llevar a concluir que los revolucionarios vascos habr铆an renunciado a desplegar el potencial de desorientaci贸n y camuflaje inherente a un 鈥楿no鈥 m谩s vers谩til 鈥 aunque parezca formalmente dividido, estrechamente unido en la lucha-, acorde con la enunciaci贸n mao铆sta del 鈥楿no se divide en Dos鈥, recurriendo a la f贸rmula del partido que act煤a fuera del partido. En fin, un fracaso. El coste final por haber usado una f贸rmula monol铆tica de organizaci贸n ha sido el de tener que amortizar unilateralmente la lucha armada, con la erosi贸n que este hecho puede suponer para la legitimidad retrospectiva del relato del 鈥榓contecimiento fundador鈥 (ETA).

4. Ahora bien, ser铆a un error que la lectura de la nueva estrategia de la izquierda abertzale se realizara sin tener en cuenta que 茅sta busca corregir sus desaciertos a la luz de esta experiencia pr谩ctica e intenta anticiparse a la reacci贸n que sus enemigos puedan tener en el presente y en el futuro. Error de lectura, no obstante, del que existen dos expresiones principales.

  • En primer lugar, en聽c铆rculos relevantes de la seguridad del estado聽sigue predominando la creencia antidial茅ctica que solo se fija en la unidad, uno de los t茅rminos de la relaci贸n contradictoria unidad 鈥揹ivisi贸n, viendo obsesivamente una pura unidad formal:

鈥淪iguen vigentes los principios revolucionarios de Mao, que condens贸 en su famosa, pero poco analizada y comprendida, consigna de 鈥淯no se divide en dos鈥. Y cuando les conviene t谩cticamente siguen el principio contrario: 鈥淒os se combinan en uno鈥. Es decir, que tan terroristas son los encapuchados que empu帽an las armas como los militantes de esas organizaciones que realizan actividades pol铆ticas en plena comuni贸n con los terroristas.鈥

  • En segundo lugar, est谩 la de los que, subestimando la unidad en la lucha (el 鈥楿no鈥 cohesionador) del movimiento, se帽alan la disposici贸n de los sectores dirigentes de Sortu, decididos a moderarse y evolucionar hacia comportamientos m谩s institucionales, de mayor cortes铆a respecto a sus adversarios pol铆ticos o de acatamiento de las formalidades legales, y que creen que esta actitud va a costarles la ruptura (el 鈥楧os鈥 divisor) con 聽los militantes m谩s apegados a la calle (las masas).

5. Desde聽el documento Bateragune, los 谩mbitos primordiales de intervenci贸n del MLNV son la lucha institucional, la lucha de masas y la lucha ideol贸gica. Desde esta delimitaci贸n de esferas de acci贸n cabe apuntar dos cosas. Primero, que las contradicciones entre estas formas de lucha son algo inevitable y se corresponden con la distinta experiencia (y visi贸n de las cosas) que se adquiere y se desarrolla en esos diferentes 谩mbitos de militancia (institucional, ideol贸gica, de masas,鈥). De entre todas, siendo la actividad institucional la m谩s fr谩gil para los intereses revolucionarios debido a que se desenvuelve en el espacio m谩s propicio para el enemigo, es casi natural que sea la m谩s criticada dentro de ese movimiento.

Segundo, que es revelador que actualmente se signifique la gran importancia de la 鈥榣ucha ideol贸gica鈥 聽en esa nueva triada de frentes abiertos para la nueva fase estrat茅gica. Prevalece el estudio del materialismo dial茅ctico como eficaz m茅todo de reflexi贸n y de cr铆tica (lo que conlleva la aparici贸n de contradicciones), pero tambi茅n de cohesi贸n, orientado聽鈥榟acia una praxis revolucionaria (de clase) que sea el norte de la militancia鈥, a cuyo servicio se impulsar铆a una 鈥榯eor铆a marxista vasca鈥 聽(Txinaurri Gorria). De la acci贸n ideol贸gica, que sustituye a la lucha armada como elemento de referencia, se espera adem谩s una mayor contribuci贸n a la construcci贸n del proyecto estrat茅gico socialista que la que pod铆a proporcionar la actividad armada, aunque 茅sta fuera mejor referente del car谩cter antag贸nico de las fuerzas enfrentadas.

6. En este contexto, la actividad de la izquierda revolucionaria vasca viene definida por la ley de la unidad de contrarios. Tan err贸neo y unilateral es ver al MLNV solo como una Unidad, como verlo solo como un m煤ltiple en trance de Divisi贸n. Pero, 茅sta conclusi贸n tiene consecuencias pr谩cticas muy concretas que influyen en las posiciones pol铆ticas que pueden adoptar otras formaciones pol铆ticas respecto al mundo revolucionario vasco. De esta manera, el se帽alar que 鈥榯odo es Uno (ETA)鈥, que todo el movimiento se presenta en un bloque inseparable, lleva normalmente al error de confrontarlo de manera an谩loga, bloque contra bloque, creando un frentismo que la mayor铆a social desear铆a evitar. Los que solo perciben 鈥榙ivisi贸n鈥 en la IA (por un lado 鈥榣os que est谩n en la estrategia鈥 y, por otro,聽鈥榣os que est谩n al margen de la estrategia鈥) y se apuntan a alianzas bajo la direcci贸n hegem贸nica de Sortu, muestran una ingenuidad pol铆tica que puede ser muy provechosa para estos 煤ltimos que buscan, siempre de acuerdo con su cosmovisi贸n dial茅ctica, aglutinar esos apoyos para alinear (y fracturar) a la sociedad a un lado y a otro del eje de conflicto Euskadi-estado.

La visi贸n acertada exige fijarse tanto en los factores de Unidad y como de Divisi贸n que act煤an o influyen en el actual devenir del movimiento revolucionario vasco, observando asimismo c贸mo opera la Combinaci贸n de esos mismos factores. Unidad-Divisi贸n y Combinaci贸n, completan de esta manera la triada (el Tres que se combina en el Uno) que se pone al servicio de la unidad en la acci贸n revolucionaria contra el enemigo principal. Unidos o divididos, incluso unidos y divididos, las distintas fuerzas (pol铆ticas, electoral-institucionales, de masas, sindicales,鈥) del movimiento no dejan de combinarse en una matriz de relaciones m谩s o menos complejas para luchar juntas. 鈥Marchar separados, golpear juntos鈥, era uno de los esl贸ganes preferidos del leninismo.

Las utilidades de una comprensi贸n hol铆stica de esta planificaci贸n dial茅ctica son evidentes. Acceder a ella nos ayudar谩 a evitar la guerra de trincheras, el frentismo pol铆tico que termina arruinando el pa铆s en todas sus dimensiones. Y nos facilitar谩 abrir espacios de transversalidad social en los que se podr谩n desplegar acciones de cooperaci贸n que no excluyan a nadie. A la vez, finalmente, podremos desactivar con suficiente anticipaci贸n las tentativas de regreso a una violencia pol铆tica que todav铆a no ha desaparecido del todo.

25 thoughts on “0

  1. Magn铆fica reproducci贸n de la situaci贸n actual del MLNV y la aplicabilidad que tiene en ella el materialismo dial茅ctico.

    A rese帽ar que tras las armas el elemento compensatorio y reproductor del factor “lucha armada” o “violencia” es el de la “lucha ideol贸gica”.

    驴Eso que significa? Dar m谩s ca帽a en el terreno ideol贸gico y reforzar la ideolog铆a, lo que significa siempre mirar al “sistema” como algo eventual y a destruir, con todos los instrumentos de lucha en la mano.

    A tener en cuenta lo que dice sobre la divisi贸n y la unidad en el seno del MLNV.

  2. el 鈥淯no se divide en dos鈥 y 鈥淒os se combinan en uno鈥, lo hacen todos los partidos politicos. muy especialmente partidos considerados nacionalistas moderados, como CIU y muy, muy marcadamente, el PNV. “las 2 almas”, y eso. y no por ello son maoistas….

  3. Una cosa es que esa l贸gica pueda ser usada y otra es que quien ha teorizado sobre esa l贸gica son los marxistas. 驴Me est谩s diciendo que los del MLNV no usan o aplican el materialismo dial茅ctico? Porque eso es as铆 aunque no lo quieras.

  4. Ya le tenemos al artola haciendo de las suyas, intentando marear la perdiz, herramienta t谩ctico-estrat茅gica empleada a fondo por sus gentes.
    Mejor har铆a artola intentar hacer una cr铆tica constructiva de la cuesti贸n que el autor tiene a bien exponernos.
    Claro que no lo har谩! 驴Porque?.
    Para NO poner en evidencia la trama-trampa manipuladora de los ide贸logos del MLNV en su af谩n de acumular fuerzas hac铆a su proyecto indigno, traidor, anti vasconavarro. Proyecto de apariencia democr谩tica y meollo fascista donde lo hay.
    JELen

  5. si, a nivel de direccion si. es decir, “pajillas mentales” de la direccion. a nivel de militancia y de simpatizantes, anecdotico. pero esto mejor que lo diga alguien adscrito a la IA, yo no lo soy.

    da igual que esa logica sea maoista o marxista o bla bla… el caso es que el PNV y todos los partidos la aplican. el PNV por su condicion de nacionalista moderado mucho mas, ya que no quiere perder a los independentistas que le votan y tampoco asustar a los regionalistas vascoespa帽oles que le votan.

  6. Pajillas mentales de la direcci贸n… No, no, es la forma con que piensa la direcci贸n y esa forma tiene cierta utilidad, la de agregar a nivel de militancia y simpatizantes a gente que no tiene nada que ver con esa forma de pensar.

    Te recomiendo que si vas a opinar estudies el tema y no digas cosas que no son verdad.

  7. pero si no te llevo la contraria, baiko. pero digo que el PNV hace lo mismo. y el PSOE, y todo cristo.

    lo has dicho muy bien. exactamente esto hacen todos los partidos :

    “agregar a nivel de militancia y simpatizantes a gente que no tiene nada que ver con esa forma de pensar.”

  8. A ver, el PNV hace lo que puede, el MLNV usa el materialismo dial茅ctico, que es una disciplina mental que a lo mejor tu la consideras una pajilla mental pero que es la forma con la que piensa la direcci贸n del MLNV. Por tanto, no es algo despreciable, es algo que hay que estudiar.

  9. El artola y su empe帽a de relativizar lo nuclear y vice-versa. Vamos que 茅ste personaje se emplea a fondo en querer despistar, confundir a las gentes.
    Pues nada se lo vamos a poner muy crudo.
    Vamos a seguir forz谩ndo la cuest贸n para que tenga que NEGAR lo OBJETIVABLE, lo verficable por el lector.
    JELen

  10. ok, no negemos lo objetivable. la IA, a nivel de direccion, responde a la estrategia maoista, y son maoistas. otros partidos, sin ser maoistas, tambien actuan de acuerdo a esa estrategia.

  11. En las organizaciones verticales, que aplican el centralismo democr谩tico, el valor que tiene la opini贸n y el deseo de militantes y simpatizantes es muy relativo a la hora de tomar las decisiones.

    Son varios los que opinan que comunistas en la Izquierda Abertzale hay cuatro, yo creo que son bastantes m谩s, pero aun siendo cierto que la mayor铆a no lo sean, los que la dirigen si. Y de la misma forma que en las empresas verticales los trabajadores no deciden nada importante, en las organizaciones revolucionarias las bases tampoco.

    Hay varios te贸ricos del mundo del cooperativismo que creen que podemos superar con principios cooperativos nuestras diferencias. En algunos casos hasta han sido llevados por Ehbildu al Parlamento Vasco, es el caso de Koldo Saratxaga, pero est谩n comenzando a ser atacados por los te贸ricos del MNLV:

    鈥淟o que Koldo Saratxaga no tiene nada que ver con el socialismo, pero vamos es todo lo contrario, lo que pretende es una mayor optimizaci贸n en la extracci贸n de la plusval铆a, mediante t茅cnicas de intensificaci贸n del trabajo (por algo, las personas son lo mas importante para 茅l, pues claro, es a quienes hay que orde帽ar plusval铆a, la savia del capitalismo).鈥 (Borroka garaia 01-07-14)

    Yo creo que para que las propuestas tengan posibilidades de 茅xito es muy recomendable seguir las pautas que marca Kortadi en su 煤ltimo p谩rrafo:

    鈥淟as utilidades de una comprensi贸n hol铆stica de esta planificaci贸n dial茅ctica son evidentes鈥… 鈥渘os facilitar谩 abrir espacios de transversalidad social en los que se podr谩n desplegar acciones de cooperaci贸n que no excluyan a nadie.鈥

  12. 驴Que partidos? 驴En que aspectos de mueven de acuerdo a que estragetia? Vamos artola, s茅 que puedes hacerlo, concretiza con rigor ls cuesti贸n!
    JELen

  13. hay multitud de ejemplos en todos los partidos. por ejemplo en el PNV cohabitan discursos azkunianos y egibarianos. diametralmente opuestas.

    clarisima evidencia de:

    鈥淯no se divide en dos鈥 y 鈥淒os se combinan en uno鈥.

    y asi en todos los partidos/movimientos.

  14. est谩 claro artola que te gusta marear la perdiz al igual que a los tuyos. Os mola lo de “a donde vas, manzanas traigo”.
    驴Que tiene que ver la coexistencia de distintas corrientes en EAJ con lo tu alsusi贸n a la estrategia Maoista?
    Que ganas de mezclar el at煤n con el bet煤n.
    Anda majeton, da un repaso a las palabras de Larburu que te vendran bien, NO te resistas al bien y huye del mal, o sea lo contrario de lo que haces habitualmente.
    JELen

  15. Una cosa es la pr谩ctica y otra que la pr谩ctica est茅 acompa帽ada de una teor铆a que es la ideolog铆a oficial del MLNV. El uso sistem谩tico de la teor铆a lo hace el MLNV. Y es parte de la teor铆a marxista.

  16. baiko, la verdad es que no paro de darte la razon, lo que pasa es que jon de irala no nos entiende (le falta capacidad analitica por lo que le vengo leyendo por estos lares). ya digo que la IA usa la teoria marxista porque es marxista (la direccion), pero que el PNV (y otros) usan la misma teoria sin ser marxistas.

    asi que al final poco importa lo que es cada cual, ya que todos utilizan esta estrategia maoista/marxista del “Uno se divide en dos鈥 y 鈥淒os se combinan en uno鈥, en beneficio de sus fines/intereses.

  17. No hay un uso sistem谩tico de esa teor铆a por parte del PNV porque esa teor铆a es una ideolog铆a, es un sistema de valores, es considerar que est谩s tu y el enemigo y que el enemigo no vale un pimiento y hay que enga帽arlo, manipularlo y matarlo si es necesario. Cuando divides al mundo entre los opresores y los oprimidos y te eriges en palad铆n de estos, todo est谩 justificado, incluso los actos m谩s atroces.

    Pero eso adem谩s tiene otro aspecto en el discurso que es plantear alternativas que son enga帽osas. Como en Euskadi hay una lucha nacional desde hace mucho tiempo esa lucha puede usarse para joder el “sistema” no como sistema nacional espa帽ol sino como sistema capitalista, es decir, hay que plantear lo nacional como ariete en contra del capitalismo.

    El problema que alude Kortadi es gordo, pues el materialismo dial茅ctico son como unas gafas que modifican la realidad. 驴Para qu茅 hay una divisi贸n en el PNV? Para abarcar los diversos grados de conciencia nacional en un proyecto com煤n. 驴Para qu茅 hay una divisi贸n en el MLNV? para abarcar los diversos grados de conciencia nacional y social, que puede ser tambi茅n espa帽ola.

    Visto lo visto, para m铆 es incompatible en la pr谩ctica ser bolivariano-marxista y ser abertzale, porque la exigencia de lucha contra la “burgues铆a nacional” es la principal en los 谩mbitos en los que las dos fuerzas coinciden. No es una izquierda nacional/nacionalista, es una izquierda revolucionaria que usa lo nacional y que lo que quiere es derribar al PNV de la hegemon铆a en lo nacional.

    Esta concepci贸n es la bolchevique, en la que lo primero es “la guerra civil” en nuestro caso entre los vascos. Porque el MLNV se enfrenta al PNV en el 谩rea sindical, en la institucional, en las infraestructuras, en el modelo econ贸mico… En todo lo que da para vivir a las personas.

    El materialismo dial茅ctico no es as铆 algo que lo usa cualquiera, pues su uso sistem谩tico significa eso, que los vascos abertzales estamos divididos, porque tiene que existir esa divisi贸n hasta que el MLNV sea el sujeto 煤nico de los vascos. Y luego luchar con el estado en otras condiciones, y luego aliarse con los revolucionarios espa帽oles…De esa forma no hay avance real en lo nacional y la independencia es una mera idea de ruptura para que los vascos sigamos en ese carril.

  18. sin la existencia de ETA, el MLNV de facto deja de existir. ellos diran que no, pero todos los veremos en la practica. la direccion de SORTU sera de ideologia marxista, pero en la practica seran un partido abertzale al uso, de izquierdas, independentista. teneis que ver a la IA bajo la nueva perspectiva del cierre de persiana de ETA. la vanguardia revolucionaria ya no existe, punto. sin la varguardia armada, todo el invento se ci帽e a un partidito (coalicion) al uso.

  19. Me he debido explicar muy mal cuando se me entiende (por Artoka, por ejemplo) que ‘1 se divide en 2’ es equivalente al ‘2 se combinan en 1’.

    Esa es la tesis que todav铆a mantiene la inteligencia espa帽ola. Sin embargo, el mao铆smo -incluido el movimiento revolucionario vasco- lo considerar铆a revisionista, cuyo resultado practico llevar铆a al fin de la lucha de clases.

    ‘1 se divide en 2’ significa lo que quiere decir, que en toda unidad hay conflicto entre dos y no integraci贸n, s铆ntesis o combinaci贸n. Otra cosa diferente es que el car谩cter de dicho conflicto sea o no antag贸nico.

  20. 驴驴驴Ser谩 que artola no entiende que las corrientes de pensamiento en EAJ (茅l alude a dos…) son hechas en el seno del pueblo, con el objetivo de enriquecer, fortalecer el rumbo del movimiento nacionalista vasconavarro (EAJ)???
    Para nada son ejercicio voluntario del Materialismo Dial茅ctico.
    Debemos de confiar que alg煤n d铆a nuestro centenario EAJ sabr谩 emplearse a fondo en los artes dial茅cticos para ahuyentar a los fantasmas de pensamiento 煤nico de distintos colores.
    JELen

  21. Con el permiso del autor voy a referirme a una cuesti贸n que aunque no es central en su art铆culo, para m铆 es determinante: El materialismo dial茅ctico consiste en 鈥渆l estudio de la contradicci贸n dentro de la esencia misma de las cosas鈥.

    Sin embargo en el an谩lisis marxista de la sociedad humana, no se practica dicho estudio de la contradicci贸n dentro de su misma esencia, al no considerar que la esencia y causa interna del cambio social sea el propio ser humano.

    Para el marxismo existen tres contradicciones fundamentales que se dan en la sociedad, siendo la primera de ellas la lucha o relaci贸n que se da entre la naturaleza y la sociedad. Y es verdad.

    Pero sobre esta contradicci贸n es necesario plantear dos cuestiones. La primera, es que esta relaci贸n no es exclusiva de nuestra sociedad sino que tambi茅n es generalizable a otras especies y la segunda, tambi茅n generalizable, es que en cada especie, su proceso social est谩 determinado por su propia naturaleza o causa interna y condicionado por su entorno natural concreto o causa externa.

    No es una simple cuesti贸n sem谩ntica. Un cambio social que no tenga por base a las personas y a sus contradicciones internas no puede ser cient铆fico, porque suplanta las causas internas por las externas.

  22. Cada loco con su tema.
    Ya solamente quedan unas poqu铆cas horas para descontar estos sanferimenes 2014.
    Pedddazo de alivio…

  23. Quisiera abundar en lo que dice Kaleume porque me parece una cuesti贸n importante.

    El sujeto humano, el ser individual, tambi茅n es sujeto de contradicciones, o mejor dicho, est谩 instalado en la plena contradicci贸n de lo que anhela y lo que tiene o de lo que piensa que es y realmente es.

    Es evidente que el materialismo dial茅ctico s贸lo incide en uno de los aspectos del ser humano, como es el de la b煤squeda de un enemigo o chivo expiatorio, que es reflejo del mecanismo de la proyecci贸n, que proyectamos la figura de un enemigo.

    Y el materialismo dial茅ctico reduce la autoconciencia del ser humano a su ser social o pol铆tico, sin atender lo que el ser humano realmente necesita para verse realizado en su “ser”, en referencia a su propia plenitud como tal.

    Al ser seres meramente sociales, la resoluci贸n de las contradicciones s贸lo se entiende desde lo social. Y desde lo social en t茅rminos de lucha o de contradicci贸n.

    Sin embargo, la cooperaci贸n y la colaboraci贸n son tambi茅n ingredientes de lo social. Todo eso lo pone esa ideolog铆a al servicio de la lucha contra un enemigo. Este aspecto dominante es el que distorsiona el ser social y redunda en la infelicidad o en la alienaci贸n del ser individual.

    Pues la alienaci贸n no es s贸lo, como dicen los marxistas, una cuesti贸n de falta de conciencia del individuo en relaci贸n al sujeto social que tiene que adherirse. Aqu铆 entrar铆amos en cuestiones filos贸fico-existenciales que exceden el an谩lisis politico.

    Dec铆a Malraux, 驴qu茅 le dice la revoluci贸n a un enfermo terminal? Pues el sentido de la vida no se agota en la salud ni en el mero bienestar social del ser humano.

  24. JELen agur

    Probablemente el camino para llegar a una meta no es rectil铆neo. Ni siquiera es 煤nico. Estoy seguro que en el PNV hay tantos caminos como militantes y simpatizantes. Se diferencian en aspectos y detalles a veces significativos. Pero la meta es la misma.
    Tambien en la IR la meta es 煤nica: el mundo socialista a traves de la dictadura del proletariado. Pero la dialectica se plantea no como opiniones de sus bases sino como contradicciones intrinsecas de la naturaleza de las cosas de la cual debe extraerse la s铆ntesis. Pero s贸lo vale una s铆ntesis, la que favorezca al proceso revolucionario. De la infinidad de las otras s铆ntesis potenciales, ninguna interesa. Se acallan. Y el que proteste… se limpia, como a Yoyes por contrarevolucionario. Y esa s铆ntesis v谩lida se impone y todos obedecen militarmente.
    Las diferencias en el seno de una organizaci贸n se debaten, se analizan y se pactan.
    Pero lo que diferencia fundamentalmente a la IR del nacionalismo es que mientras la IR pretende la dictadura socialista en nuestra tierra como baluarte para continuarla en los alrededores, el nacionalismo pretende la recuperaci贸n de la libertad en burujabetza.
    Es importante conocer las metodolog铆as de trabajo de unos y otros (la dialectica en el caso de la IR para no dejarse enga帽ar), pero m谩s a煤n su irreconciliable y antag贸nica diferencia en el objetivo final.
    Por eso, porque en el nacionalismo se aceptan las diferencias que se pactan es inaceptable que desde la IR vengan con monsergas de diferencias en estrategias solamente y mismos objetivos, porque ese planteamiento s贸lo obedece al plan de la IR de liquidar y fagocitar al nacionalismo, cuya existencia invalida su estrategia revolucionaria.

  25. Disculpad el retraso. La entrada anterior tuve que interrumpirla a medias.

    El marxismo afirma que esta primera contradicci贸n fundamental se resuelve con el desarrollo de las fuerzas productivas. No le falta raz贸n.

    Pero la capacidad para desarrollar las fuerzas de producci贸n est谩 contenida en nuestra propia esencia, en nuestra gen茅tica humana y nos permite hacernos con alimentos, recursos y bienes materiales. Lo que da lugar a una segunda contradicci贸n, tambi茅n generalizable a otras especies: su uso y disfrute tanto individual como social.

    Y si los animales la solucionan determinados por su propio instinto, los humanos tenemos capacidad racional para superar dicho comportamiento. Podemos resolverla conscientemente y de dos formas diferentes, haciendo que prevalezcan los intereses sociales o los individuales, la solidaridad o el ego铆smo.

    Somos seres duales que poseemos ambos factores: individual y social, que son inseparables e irreconciliables y son trasladados al conjunto de nuestras relaciones. Pero si no existe una s铆ntesis definitiva (como acertadamente indica el autor), si se pueden generar las barreras necesarias para que los factores sociales dominen sobre los individuales y la cooperaci贸n sobre la confrontaci贸n, siendo la condici贸n b谩sica, una lucha continuada contra la acumulaci贸n de poder y a favor de una estructura social horizontal.

    Tanto el capitalismo como el socialismo son sociedades verticales y la soluci贸n est谩 fuera del bisistemismo, cambiar progresivamente de cualquiera de ellas hacia una sociedad horizontal.

Deja una respuesta

Tu direcci贸n de correo electr贸nico no ser谩 publicada.

Previous post El Lehendakari Agirre y sus enemigos
Next post Neoliberal

Harpidetu blogera / Suscr铆bete al blog

Azken iruzkinak / Comentarios recientes

  1. Muy buen art铆culo. Y a la defensa del concepto la ciudadan铆a foral, por consustancialidad, a帽adir铆a yo, como se reivindic贸 en…

  2. https://www.berria.eus/paperekoa/1876/018/001/2022-09-13/historia-zintzo-eta-kontrastatu-baten-alde.htm Gremioko profesionalek erakundeei eskatzen diete zerbitzuko lanerako enplegatu ditzatela.

  3. Como en muchas facetas los vascos, en las fiestas, tenemos mejor gesti贸n que discurso. Hay que trabajar los relatos, no…

  4. Ez ez da egia, hemen batzuek, zu ere tarteko noski, ez diogu, lagunen arteko gorabehera eta liskarrekin, auzolanean Euskadi eraikitzeari…

  5. Borroka egitea errentagarria gertatzen da,batibat,bat bakarrik danean borrokalaria,Hori da gure herrian gertatzen dana.Argi ta garbi esan dezagun.Urteak daramatzagu,"ezker abertzaleak","euskal komunistak"…

  6. Egoera gatazkatsuak sortzeko, batzuek, etengabe, jai-ekitaldi desberdinei aurre egiten diete. Konfrontazio estrategia bat da, eraso egiten den ekintza aitzakia bat…

  7. Ederra gero egindako zehaztapena. Historiagileak askotan, postibismoak itsututa, positibismotik kanpo ere geratzen dira euren historia-zientifismoaren osinean itololarrian. Ezinago ados artikulugileak…

  8. https://www.eitb.eus/es/noticias/sociedad/detalle/8949215/la-brecha-entre-dos-desfiles-de-nuevo-protagonista-del-alarde-de-hondarribia-tras-paron-por-pandemia/ Incre铆ble forma que tiene EITB colonizada de batasunos de dar la noticia acerca del alarde de Hondarribia. Los niveles…

Harremanetan jarri / Contactar

Laguntzaileen artikuluak / Art铆culos por colaborador

StatCounter

wordpress visitor counter

Contact us

Total
0
Share