Convivir

Joxan Rekondo

fondosocialNecesitamos convivir. Vivir juntos exige que la gente diversa que vive en un espacio com煤n se comprometa con un c贸digo compartido, bajo el que en el futuro podamos cooperar y competir civilizadamente. 聽Pero, ahora podemos aspirar a compartir algo m谩s. Un principio moral que ayude a cohesionar nuestra vida social. Al luchar por el cese de la violencia, la inmensa mayor铆a de la sociedad vasca no ha realizado una elecci贸n pol铆tica, sino que ha dictado una condena 茅tica.聽El sufrimiento en com煤n une m谩s que el gozo, dijo Renan. La convivencia se asentar谩 聽con fuerza a partir de esa convicci贸n mayoritaria de haber sufrido juntos una violencia injusta, causada por unos pocos que habr谩n de asumir su responsabilidad.

Pero, no creo que la consigamos de la mano de la multitud de expertos que nos est谩n visitando a cuenta del que se ha llamado 鈥榚l proceso鈥.聽 Algunos de los consejos de estos t茅cnicos, tal y como realizar聽pactos sobre mentiras tolerables鈥 en lugar de buscar un relato 煤nico (Mr Hamber en el Foro Social), son directamente rechazables. En todo caso, no puede haber un seguidismo mim茅tico de las experiencias de reconstrucci贸n de las relaciones sociales que se han empleado en otros lugares. Lo m谩s importante es que no se podr谩n resolver nuestros conflictos si no somos capaces de crear nuestros propios referentes, ya que lo que aqu铆 haya de reconstruirse deberemos hacerlo a partir de la implicaci贸n y la iniciativa de actores sociales o pol铆tico-institucionales de car谩cter local y que representan el pulso social real.

En el a帽o 2007, Ibarretxe trabaj贸, junto con Eudel,聽en la activaci贸n en los municipios de foros participativos para la normalizaci贸n socio-pol铆tica. Sin embargo, la mayor铆a de los Ayuntamientos han esperado al cese de ETA para promover programas espec铆ficos de convivencia. Es curioso observar que son precisamente los alcaldes de la izquierda abertzale los que se han adelantado en el lanzamiento de iniciativas p煤blicas con esa finalidad. Son especialmente conocidas la聽Conferencia Internacional celebrada聽el a帽o pasado en Donostia y el聽ciclo ERAIKIZ聽de Errenteria. Estos actos me sugieren dos consideraciones de signo opuesto. Por un lado, al hablar de construir la paz y de no repetici贸n de la violencia, y promover programas que buscan la convivencia, si no se pervierte el buen sentido de estas palabras, se est谩 contribuyendo a civilizar el debate. Por otro lado, sin embargo, estos movimientos no pueden evitar quedar empa帽ados por el tono general de la l铆nea institucional de Bildu, que recurre a modos hegem贸nicos con el indisimulado fin de atizar la confrontaci贸n social.

Hay tambi茅n otros foros e iniciativas, de car谩cter p煤blico o de impulso social, que tienen un indiscutible inter茅s constructivo. No obstante, la labor de reparaci贸n de los da帽os ocasionados a la convivencia quedar谩 muy corta si se ci帽e a lo que en Aiete se bautizaron como 鈥榗onsecuencias del conflicto鈥. No voy a negar el valor que el afrontarlas aportar谩 a la normalizaci贸n social. Pero, no habr谩 una convivencia de calidad sin sanar los da帽os que la violencia ha provocado durante todo este tiempo en las relaciones de tipo social.

He definido la convivencia como las relaciones de vecindad que gente diversa establece entre s铆, de acuerdo con un c贸digo compartido. Es necesario respetar el rasgo de diversidad para que la acci贸n de compartir sea posible. En aquellos lugares en los que se difundi贸 el miedo a trav茅s de la campa帽a de 鈥socializaci贸n del sufrimiento鈥, recuperar esa expresi贸n natural de la diversidad vecinal va a suponer un trabajo muy intenso que ha de penetrar bajo la corteza social. Y no es seguro que la intimidaci贸n haya desaparecido, especialmente cuando hay todav铆a sectores que siguen mostrando una propensi贸n b茅lica preocupante, pero lo que s铆 es evidente es que la reputaci贸n de la amenaza permanece vigente.

En todo caso, las iniciativas locales de convivencia son muy importantes ya que la reconstrucci贸n de 茅sta debe afianzarse desde abajo. Se ha dicho, con gran acierto, que el suelo 茅tico es el punto de apoyo principal de una convivencia sostenible. Es una figura que refleja muy gr谩ficamente el enfoque de abajo arriba con el que hay que restablecerla. Adem谩s, este principio del suelo 茅tico es tambi茅n un excelente indicativo de que el objetivo de normalizar las relaciones de vecindad en nuestros barrios, calles y pueblos se malograr谩 si se pretende alcanzarlo desde una posici贸n de vac铆o 茅tico.

17 thoughts on “0

  1. Como ha desaparecido el post sobre Kutxabank ( como la portada de el Jueves sobre el rey?)que hasta hace muy poco figuraba por aqu铆 me permito hacer un comentario.

    Hoy el comentarista econ贸mico de cabecera del diario de Vocento se permite algunas gracietas sobre el asunto.
    Para concluir que para 茅l ( premio nobel de econom铆a por lo que se ve) lo de p煤blico y privado le da igual para la gesti贸n 贸ptima pero PREFIERE privado.
    Es el mismo diario que le aconseja a Urkullu que no pida nada al nuevo rey pues este no es ning煤n Rey Mago y por lo tanto no se lo puede conceder.
    Pues bien este “gran” peri贸dico verdadero pilar y due帽o de la hoja de ruta en Kutxabank al que se agarra con 铆mpetu el PNV se “permite” aconsejarle pierda el tiempo Urkullu (PNV) en pedirle nada al rey Felipe VI.

    Surje la pregunta :

    Cuando acierta el diario de Vocento ?
    Cuando se posiciona junto al PNV en Kutxabank?
    O por el contrario cuando le ningunea ante Felipe VI?

    Triste situaci贸n.

  2. Esas gentes reboltis siguen con la m谩xima de 鈥渁 Dios rogando pero con el mazo dando鈥, sin prisa pero sin pausa ejercen le vigilancia de la situaci贸n para poder impulsar el avance de su lucha revolucionaria con lengua viperina.

    Siempre queriendo vendernos una moto.
    Una moto suave, 鈥渁migable鈥 con un sonido agradable que recuerda a aquellas que popularizaron los 鈥淗ell鈥檚 Angels鈥 en EEU, 茅poca del festival de Woodstock, etc.
    Moto de paseo, en grupo de gentes con chaqueta de cuero, botas, etc. Moto que atrae mucha atenci贸n y logra la atracci贸n de no pocos.

    De forma sigilosa manejan otra moto, de m谩s cilindrada y que da m谩s garant铆as de largo recorrido, hasta llegar al destino sin aver铆as, con misi贸n cumplida.

    Siguen avanzando mareando la perdiz, que la moto no se marea. Se podr谩 marear aquella persona que va montada鈥

    De los m煤ltiples expertos super te贸ricos, algunos mercenarios, 鈥 , vamos que persiguen salir en la foto y cobrar imagino que pasta gansa. Yo no creo en estos tipos samaritanos. Es m谩s cada vez que les veo en reportajes me dan m谩s repel煤s.

    M谩s de una, dos y tres veces,鈥,se ha repetido en estos 煤ltimos a帽os que NO son 煤tiles esos personajes para la noble causa de nuestra naci贸n, que en su mayor铆a tal como apunta el autor de 茅ste post ha sido capaz de 鈥渁l luchar por el cese de la violencia, la inmensa mayor铆a de la sociedad vasca no ha realizado una elecci贸n pol铆tica, sino que ha dictado una condena 茅tica鈥, de gritar en silencio, al 煤nisono el rechazo a la violencia.

    Salvando tal vez los a帽os que han transcurrido as铆 como los epicentros en cada caso, estos personajes me recuerdan mogoll贸n al 鈥渇amoso鈥 Jimmy Carter鈥 que fue un serio rev茅s para la misi贸n que dec铆a defender. Simplemente NO identific贸 la cuesti贸n, lo que se coc铆a geopol铆ticamente.
    No necesitamos m谩s Jimmy Carters ni tampoco los Carteros estos de ahora鈥

    Nuestro pueblo es 煤nico (ni mejor ni peor que otros), original en muchos aspectos, es sujeto DIRECTO y VICTIMA de los horrores infringidos todas estas 煤ltimas d茅cadas y por ello solamente nuestro pueblo ser谩 capaz de PARAR los incansables (hasta ahora) intentos de la IR de seguir revolviendo con la vara en una mano y la zanahoria en la otra para destruir lo que dicen defender, el pueblo vasco-navarro y su merecida PAZ.

    NO perdamos m谩s tiempo fij谩ndonos en esos se帽uelos venidos de 鈥渆xpertos鈥 quienes a la postre lo 煤nico que conseguir谩n es dilatar en el tiempo la tan ansiada y necesaria CONVIVENCIA, adem谩s de favorecer, calentar el proceso inmoble del MLNV.

    Por ah铆 SI que debemos construir la CADENA. Si logramos construir, fomentar 茅sta CADENA, lograremos en convivencia avanzar en el devenir libre de nuestra naci贸n a la vez de sacudir una vez por todas los intereses ajenos que pretenden nuestro fracaso, vengan esos intereses de la 贸rbita jacobina, cesarista, imperialista o de la otra orbita, imperialista, internacionalista, ambas de PENSAMIENTO 脷NICO ambas ellas rabiosamente anti vasco-navarras.
    JELen

  3. Aristu, esaten duzun gauzen artean gauza bakarra da egia. Eta hori kasualitatez ‘osteguna’, bai gaur osteguna da.
    Benetan tristea zure jarrera da.!

  4. JELen agur

    Los boltxes tienen su propio problema. Es m谩s, el problema lo tienen dentro.
    Andan pasando el d铆a preguntando, inquiriendo, acusando veladamente (o no) a los dem谩s, mientras son verdaderamente incapaces de hacer lo m铆nimo dentro de su casa por las tragedias (Kutxabank y otras lides son minucias comparando con sus aberraciones) que han cometido en nuestro pais.
    Y esto hay que recordarselo permanentemente.
    Los derechos, como el de exigir respuestas y mea culpa a los dem谩s llega despues, y no antes, de haber cumplido los deberes propios.
    Cuando se pasan un dia s铆 y otro tambien haciendo que los dem谩s nos estemos todo el d铆a mirando para otras partes, nuestra obligaci贸n es mirarles al ombligo para recordarles lo lleno de mierda que lo tienen a煤n y la poca voluntad que tienen para limpi谩rselo.
    Montan verdaderos esc谩ndalos porque supuestamente alguien mete la mano en el caj贸n y veneran a aut茅nticos cerdos asesinos, por poner algun ejemplo.
    Cuando ves cosas as铆 de estas gentes, te das cuenta que mucho tienen a煤n las cosas que cambiar para poder plantear lo leg铆timo que nos platea Joxan en su art铆culo. Mucho podremos aceptarnos en nuestras diferencias. Pero otros tienen que hacer una aut茅ntica conversi贸n de 180 grados antes de que los dem谩s podamos plantearnos una aproximaci贸n.

  5. La historia seg煤n Joxan Rekondo:

    Erase una vez un peque帽o pa铆s , una Arcadia feliz en la que viv铆an unos seres angelicales sin m谩cula y pecado original , trabajadores honrados , stajanovistas devotos , los cuales se pasaban todo el d铆a machacando , as铆 ,de esa forma , no ten铆an tiempo para urdir maldades.
    Y hete aqu铆 , que por la influencia mal茅fica de doctrinas for谩neas , surgi贸 un grupo de malos , malos , que se llamaban ETA , aut茅nticos 铆ncubos y s煤cubos del averno para atormentar a los buenos , ser谩ficos hombres vascos , que jam谩s se hab铆an visto envueltos nunca en guerras , revoluciones y cosas por el estilo , que conturbasen su beat铆fica existencia.
    Las tropas arcang茅licas de la Guardia Civil acudieron prestas en defensa de los buen铆simos vascos y derrotaron con limpieza , sin malas artes ni guerra sucia a las huestes del mal, para alborozo de los buenos vascos.
    Esto ha de quedar grabado en piedra para conocimiento de las futuras generaciones.
    Y color铆n , colorado , este cuento se ha acabado.

    No creo que se pueda lograr una buena convivencia , si partimos de planteamientos sectarios y totalmente ajenos a la verdad y al m谩s m铆nimo rigor hist贸rico.

  6. Jarrera, jarrera, … , jarrera?
    Aristuk, gure lagun preziatua, 驴ba ahal daki zertan ari garen egun, post honekin?
    Hori berori ez du ahantzi, gaur ortzeguna dela!!!
    JELen

  7. JELen agur

    Y ahora cu茅ntanos el cuento de la revoluci贸n segun os la cuentan en la herriko.
    Y lo bueno que se consigue de ella.
    Y lo buenos que sois haciendo bellaquerias.
    Y lo malos que son los demas y no vosotros.

  8. Vamos, que los de ETA eran repartidores de flores y enseimadas y el resto de la gente no los comprend铆a.. Eso si que es un cuento de tomo y lomo, Tolosarra. La convivencia desde luego seguir谩 siendo imposible si encima de apaleadores segu铆s siendo unos mentirosos.

  9. Yo solo me he limitado a describir con iron铆a la visi贸n hist贸rica de la muchachada jeltzale trepalari.
    Lo siento , pero teneis unos historiadores de brocha gorda y para lograr la reconciliaci贸n y convivencia , se necesita gente de trazo fino.

  10. Vamos que sigo sin entender porque algunos 谩nimos se exaltan ante semejantes afirmaciones veraces que tiene a bien brindar a 茅ste post Joseba.
    La verdad es que,…,la verdad DUELE!
    JELen

  11. Tolosarra:

    Yo tengo claro lo que ha sucedido en este pa铆s y que los responsables de la situaci贸n injusta que hemos vivido no tienen disposici贸n alguna a reconocer sus responsabilidades.

    He aqu铆 uno de los art铆culos en los que desarrollo mi visi贸n:

    http://aberriberri.com/2013/11/28/quienes-son-los-responsables-del-sufrimiento-vasco/

    A partir de ah铆 creo que los que no tenemos las manos manchadas de sangre ni hemos ejercido el matonismo revolucionario debemos mantener la exigencia de un m铆nimo 茅tico (que pasa por el respeto a la dignidad de las personas) para reconstruir la convivencia.

    Es el mismo m铆nimo que ha sido clave en la derrota 茅tica de ETA y que podr铆a ser 煤til para cohesionar la vida social de nuestros barrios y pueblos.

    驴Te parece mal?

  12. un apunte, en los a帽os 70 y 80 aqui no habia una convivencia demasiado amable que se diga. espa帽a abusaba de euskadi, asi de claro. tuvo que ser ETA quien pusiera cierto orden por decirlo de alguna forma, tales eran los desmanes de grupos paramilirates, guardia civil represora, torturadora, traficante, politicas ultra-nacionalistas desde madrid, etc..etc…

    ETA cometio abusos, mas tarde estos abusos ya se hicieron intolerables, pero en un periodo de tiempo la accion de ETA ayudo a poner limites a los excesos de espa帽a hacia euskadi y tambien para que los vascos, en cierta forma, nos sintieramos protegidos.

    luego ya sucedio lo que sucedio….

  13. Artola.-Bejondaikela,ETA talde erahiltzaile,sozial faszistak ,euskaldunak espai帽olengaitik defendatzeko borroka egina dik.Zenbat ardo trago eta gintoniak hartu dituk astakera hori jaurtitzeko?.Hik,baduk hire barne hortan,gauz xelebre bat, arinkeriaz betetako esaldiak gezur pottokoak biurtzen ditukela,ara nola zaintzen zituzten kriminak hauek euskal jendea:Tiroz etrahilaz,zinegotzieri meatxuak bidaliaz,zerga iraultzaileak bi tiron truke eskatuaz.Jendea zaintzeko modu xelebrea.Nork eginzion kalte handiagoa euskal jendeari,espainol paramilitarrak?. edo ETAko militarrak?.

  14. Ya, tuvo que ser ETA la que pusiera cierto orden, por eso ya en los 70 secuestraba a empresarios vascos y recaudaba el impuesto revolucionario a punta de pistola y a costa de ello miles de profesionales vascos tuvieron que irse por patas, por ese “orden” que tu bartola consideras que es lo que hay que hacer. ETA quiso imponerse al resto de los vascos y para eso no dud贸 en usar cualquier tipo de medio. Y eso se agrav贸 a lo largo de las d茅cadas hasta que la organizaci贸n armada y sus recua pol铆tica qued贸 efectivamente llena de mierda.

    No hubo nunca tiempos heroicos, lo que hubo fue que ETA con la justificaci贸n de la opresi贸n de la dictadura mont贸 un aparato armado-pol铆tico que pretend铆a sojuzgar a los pobres vasquitos que no votaban por ella ni por sus alternativas pol铆ticas. Por eso nos vino con el cuento de la democracia participativa, la que la IR se montaba con sus organizaciones afines.

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  1. Muy buen art铆culo. Y a la defensa del concepto la ciudadan铆a foral, por consustancialidad, a帽adir铆a yo, como se reivindic贸 en…

  2. https://www.berria.eus/paperekoa/1876/018/001/2022-09-13/historia-zintzo-eta-kontrastatu-baten-alde.htm Gremioko profesionalek erakundeei eskatzen diete zerbitzuko lanerako enplegatu ditzatela.

  3. Como en muchas facetas los vascos, en las fiestas, tenemos mejor gesti贸n que discurso. Hay que trabajar los relatos, no…

  4. Ez ez da egia, hemen batzuek, zu ere tarteko noski, ez diogu, lagunen arteko gorabehera eta liskarrekin, auzolanean Euskadi eraikitzeari…

  5. Borroka egitea errentagarria gertatzen da,batibat,bat bakarrik danean borrokalaria,Hori da gure herrian gertatzen dana.Argi ta garbi esan dezagun.Urteak daramatzagu,"ezker abertzaleak","euskal komunistak"…

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