José Manuel Bujanda Arizmendi
Sabino Arana Goirik EAJ, Eusko Alderdi Jeltzalea, sortu zuen 1895 urtean, uztailak 31ean hain zuzen, orain dela 122 urte beraz. Mende eta laurdeneko bizi luze oparo eta eragingarria izan den eta den urteurrena ospatzen du beti Euskadiren alde, beti Euskadiren zerbitzu leialean. Orain dela 86 urte, 1931ean Javier Landaburu, Arabatik diputatu izan zena eta ondoren atzerriko erbestean Eusko Jaurlaritzako Lehendakari orde izango zenak “Euzkadi” aldizkarian idazlan hunkigarri bat argitaratu zuen bere gaztelera boteretsuan, “Nos recondujo a nuestro hogar” izenburua zuena. Honela zioen aipaturiko artikuluak:
“Y surgió un hombre ¿providencialismo, casualidad? El hecho es que surgió un hombre que sintió por primera vez problemas que sus compañeros no habían notado. Pasó aquel hombre y su obra siguió. Hoy, ese pueblo ca construyéndose su vida propia y aspira a conseguirla plenamente en plazo no lejano. Lo obtendría porque tiene derecho a ella, pero también, y es lo que más importa, porque quiere tenerla y podrá sustentarla. Lo que fue deseo de un individuo, hoy es ansia de casi todos, mañana será voluntad firme de todo un pueblo”.
Karlistaden ondoren, foruen deuseztapenak etorri ziren, industrializazioak gorakada ezagutu zuen eta honekin batera beste herrialdeetako gizon eta emakume uholdeak bertaratu ziren Bizkaia aldera. Bizkaiko gizarteak aldaketa sakon eta nabariak jasaten hasi zen. Testuinguru bereizi horretan Sabino Arana Europar korronte nazionalistaz kutsaturik eta oihartzun horren magalean neurri handi batean EAJ sortu zen. Bere helburua zehatza zen: Euskadiren independentzia lortu eta zazpi herrialdez osatuko zen estatu bat sortzea, burujabetza eta Zapiak Bat eskuratzea. Euskal abertzaletasuna egoera zail batean sortu ze, aldaketa sakonak eta krisiak jotako noraezean zegoen gizarte batean hain zuzen: errejimen zaharraren amaiera, liberalismoa eta zentralismoaren loratzea, laizismoa, kazikismoa, guda karlisten amaieran eta hauen porrota militarren ondorioz euskal foruen ezabatzea, espainol nazionalismoaren krisia, Espainiaren menpe zeuden hainbat kolonietan matxinadak eta ondorengo egoera berriak, iraultza industrialaren hastapenak, immigrazio latza eta euskararen eta euskal kulturaren maldan behera guztiz etsigarri eta oso kezkagarria. Sabino Aranak egoera honen aurrean ez zuen muzinik egin, ez zuen beste aldera begiratu, aurre egin nahi izan zion aurrean ikusten zuen egoera zailari.
Konprometitu egin zen. Berritzailea izan zen eta hainbatengan sekulako kontraesanak sortu zituen. Euskaldun askoren kontzientzia suspertu egin zuen, euskal zena eta kontzientzia txertatu zuen familia askorengan, tentsio positiboa kokatu zuen euskaldungoan. Historiaren aurrean aldarrikatu zuen gaur arte dirauen baieztapen irmoa, berria, probokatzailea eta erabakitzeko orduko esparrua hankaz gora jarriaz, euskaldunon eremu berri iraultzailea: “EUSKOTARREN ABERRIA EUSKADI DA”, Eusko Abendaren ereserkia, euskaldunon himnoarekin batera ikurriña sortu zituen euskaldunon ikur eta sinbolo gisa. Baina esan beharra dago egoera zailak bizi behar izan zituela Sabino Aranak, hala, 1872an atzerrira joan behar izan zuen hiru urte luzez bere aitak azken karlistadaren prestakuntzan izan zituen ardurengatik. 1894ean lehen “Euskaldun Batzokija” ireki zuen eta ikurriña jaso eta altxatu egin zuen airetara lehen aldiz Euskadin, historian eta milaka eta milaka bihotzetan.
Hurrengo urtean “Bizkai Buru Batzarra” lehena osatu bezain laster Bizkaiko Gobernu zibilak salatu zuena hain zuzen. Sabino Arana zortzi aldiz salatua izan zen eta sei prozesatua “Bizkaitarra” aldizkarian bere iritzi eta artikuluengatik, “iraultza eta matxinada sustatzailetzat” jo zuten eta espetxean sartu ere 11 hilabetetarako sententzia betetzeko. Urte horretan bertan bere egunkaria eta “Euskaldun Batzokia” itxi zituzten. Gazte hil zen, 38 urterekin, gazte eta gaixorik. Sabinok mende berriari aurre egiteko euskaldunek zituzten erronka berriei aurre egiten saiatu zen, historiaren aurrean bere helburua politikoa aldarrikatu zuen, Euskadi hain zuzen, eta demokratikoki eta era baketsuan proposatu zuen helburu hori erdiestea, euskaldunon eskubidea, bere etorkizuna erabakitzeko ahalmena hain zuzen. Sabino Aranak XIX mendeko amaierako abertzale eta nazionalisten berri izan zuen eta Euskadiri ezarri nahi izan zizkion loratzen hasiak ziren aipaturiko korronteak. Garai garaiko status politikoari aurre egin zion, euskal gizartearen eremu oso zabal baten buruhauste eta beharrekin bat egin zuen lotura estua ehunduz. Partaidetza politikoari kutsu berri bat ematen saiatu zen zentralismoa saihesten eta ekiditen. Bere indar guztiak metatu zituen norabide horretan.
Gaur bizi izan balitz bere buruari galdetu lioke zeintzuk ziren gaur eguneko euskaldunen behar eta desira berriak, eta ahalegin horretan mundu berri honetako ezaugarriekin uztartuko zituen. Estatu, nazio, soberania, independentzia eta burujabetza kontzeptuen inguruan hausnarketari ekingo zion. Euskaldunon autogobernua, Euskadiren burujabetasuna, Zazpiak Baten etorkizuna mugaz gaindi osatzen ari diren erregioetan nola txertatu, estatu, nazio eta herriz osatutako Europa anitz batean nola jokatu izango ziren ziurrenez bere gogoeta gaiak. Pozik ikusiko zuen berak sortutako Alderdia euskal gizartearen bizkar hezurra eta ardatza bilakatu dela. Irribarretsu ikusiko zuen zazpi lurraldeetako bilakaera, bai EAEn, bai Nafarroan eta baita ere Iparraldean. Harro ikusiko zuen Euskadi gorpuzten ari dela, ikurrinak batzen gaituela, Eusko Jaurlaritza eta Eusko Legebiltzarra, EITB, Hezkuntza, Osasuna, Ertzaintza, Ikerkuntza, EHU ea. Ametsak egi bihurtu daitezkeela pentsatuko zuen. Euskal gizarte justu eta berritzaile baten aldeko ekinari jarraituko zion gihartsu.
Identitateak landuko zituen, hots, identitate ireki eta abegikorra kanpotik datozenentzat, identitate sustatzailea, erronka ekonomiko, sozial, berrikuntza eta jakitateari bultzada emateko eta identitate solidarioa, bizitzak zigortu dituenarekiko, oportunitate eta aukera berriak eskainiz. Garbi izango zuen, beti lez, nazioa eraikitzeko orduan pertsonak direla helburu. Euskal gizarte, anitz eta kohesionatuaren alde egingo zuen. Ondo egindako lanean jarraituko zuen sinesten, demokrazian, giza eskubideetan eta askatasunean.
Eskerrik beroenak emango zizkien lehen lehendakaria izan zen Jose Antonio Agirreri eta berekin osatu zen belaunaldi paregabe hari, eta ondorengo Lehendakari guztiei, Leizaola, Garaikoetxea, Ardanza, Ibarretxe eta Urkulluri. Harro egongo zen eta EAJko EBBko presidente guztiak gogoan izango zituen lehenagotik hasi eta gaurkoa den Andoni Ortuzarrenganaino iritsi arte. Harro egongo zen baita ere gutaz, EAJ osatzen dugun gu geu guztiotaz. Malkotan begiratuko zituen, bai malkotan, demokraziaren eta askatasunaren alde eta Lauaxetaren agindu pean Eusko Gudarostea osatuz bizia eman zuten gudari guztiak, maite den askatasunari dena eman ziotenak.
Gu geu katebegiak gara, historia luze baten katebegiak, 122 urte dituen kate baten katebegiak. Sabino Aranak Euskadiren zerbitzutan sortu zuen EAJk 122 urte luze dihardu lanean. Badugu gaur ere zereginik eskuartean. Etorkizunari aurre ekingo diogu. Beti aurrera egingo dugu. Asko zor diogu bai Sabino Aranari, asko zor dio Euskadik EAJri. Katea ez da eten. Gora Sabino Arana! Gora EAJ! Gora Euskadi Askatuta!
¿ Era este Javier Landaburu ?
Pero la actitud más vergonzosa fue sin duda, la que mantuvieron dos miembros del PNV como Manuel Ibarrondo y Jabier de Landaburu, este último a posteriori sería delegado del Gobierno Vasco en el exilio de París y hombre cercano a José Antonio Aguirre. Ambos firmaron un infame manifiesto, impropio de un abertzale:
“Los suscritos, afiliados al PNV, manifiestan: las circunstancias que venía atravesando la gorbernación de España y que llevaban irremediablemente a la ruina moral y material de los ciudadanos han hecho que unos hombres de buena voluntad, a impulso exclusivo de su sano patriotismo, inicaron y están desarrollando activamente en estos dramáticos momentos una cruzada de regeneración espiritual y fortalecimiento material. En el panorama que se nos ofrece no caben ya disyuntivas ante la anarquia reinante todavia en muchos pueblos españoles ante la amenaza seria de un comunismo bárbaro que nada ha de respetar… ya no le cabe duda y menos al que sea nacionalista vasco, el que desea para este país un mínimo de libertad y de bienestar que el comunismo nunca conseguiría…exhortamos a nuestos amigos nacionalistas a no impedir y coadyudar al éxito inminente de quienes van a redimir tan precioso tesoro y a gritar con ellos: ¡Viva España!, ¡Viva el Pais Vasco!” (Gasteiz, 30 de julio 1936)
¿ Viva España ? , ¿ Un nacionalista vasco gritando viva España ?
Desde luego , no se puede caer más bajo.
Luego pasó al exilio , al dolce far niente , de baile de disfraces en baile de disfraces , mientras la gente sencilla se pudría en las cárceles o bajo tierra en las cunetas y fosas comunes. Qué rostro pétreo o de cemento armado tienen estos píos meapilas.
De verdad , ¿ no tenéis nadie más presentable para mencionarlo como modelo de caballero jeltzale ?
Y que hay de los escritos de Sabino ? . ¿ Alguna edición especial en ciernes para que conozacan su pensamiento las nuevas generaciones de egitxus , esos que sueñan en ser unos ninis enchufados como el inquilino de Ajuria Enea ?
Inasequibles al desaliento en la perpetuación de la farsa.
“Par mi generación de la posguerra, José Antonio Agirre fue un ser mítico. Recuerdo la fascinación que en mis años mozos me producía oír hablar de sus mítines vibrantes, su liderazgo en el movimiento de alcaldes que culminó en el Estatuto de Lizarra, su abatimiento en la Asamblea del Teatro Gayarre de Iruña, cuando, por un estrecho margen, la traición de algunos representantes municipales separó a Navarra de aquel proceso autonómico vasco… En mi imaginación infantil, el lehendakari Agirre, soportando la traición de Goikoetxea en el Cinturón de Hierro, último reducto de la resistencia que él dirigía, despertaba un sentimiento profundo de rabia y desprecio hacia el felón, y su claridad de ideas –al declarar compatibles sus hondas convicciones religiosas con la tan denostada república laica, afrontando el anatema de aquella jerarquía eclesiástica española, y más tarde, su terrible decepción al producirse la traición de los países tras la guerra mundial, con su apoyo al dictador y el abandono de quienes habían prestado su ayuda generosa y sus ideales democráticos en la gran contienda contra el nazismo–, suscitaba en mí admiración y un sentimiento de solidaridad e indignación ante tanta traición y tanta injusticia. Imaginaba las tribulaciones de aquel hombre joven, líder de una generación irrepetible, que tenía que afrontar semejantes situaciones.
He citado algunos retazos, vivos en mi memoria, de aquellas primeras impresiones de la figura de Lehendakari, 1980-1985. Agirre que se grabaron en mi mente infantil, que al igual que el asesinato de su homónimo y alcalde de Estella, compañero de fatigas en el movimiento de alcaldes pro Estatuto Vasco, Fortunato Agirre, dejaron en mí huella para siempre. Más tarde, cuando leí “Entre la Libertad y la Revolución”, o “de Gernika a Nueva York, pasando por Berlín”, junto con “LA CAUSA DEL PUEBLO VASCO” DE JAVIER DE LANDABURU, quedé definitivamente encaminado por la senda del nacionalismo vasco. Manuel de Irujo completó la fascinación que Agirre, el líder por antonomasia, despertó en mí. Por cierto, Irujo luego me comentaría muchas veces la extraordinaria conjunción de cualidades que concurrían en la persona de Agirre. No sabía cuál destacar, solía decir, era la concurrencia de todas ellas la que le convertía en un dirigente tan singular.” (Carlos Garaikoetxea)
Kontutan izan behar da abertzale jendeaz ari dela, falangistak eta beren kideak beste iritzi bat zuten eta dute. Azken hauen testuak egun ezker abertzaleko zenbait “mamporrero”-n gogoko dira.
Eskuin faktual euskal-vaticanistako mamporrero batzuei
bere traidore kolaborazionistek asmatutako ipuinek berotzen dituzte
eta haiek hedatzea ez dira gelditzen.
Guztiak , gingondotik erori arte , sineskor eta tolesgabeak izan ginen bere garaian.
Gazteria bekatu barkagarriak garai horretan Garaikoren gorespenak bezala.
Zer uste duen orain denboraren eta hainbeste desengainuren ondoren jakitea gustatuko litzaidake
Noiz testu sabindarren edizio berria ?
Euskaldun belaunaldi berriek jatorrizko iturrietako edatera eta epaitzera eskubidea dute
Ez zaizu iruditzen , KFD jauna ?
Un pequeño adelanto :
“ Ni la españa católica fue jamás amiga de Euskaria sino enemiga acérrima muchas veces , y solo en ciertas épocas y circunstancias compañeras ; ni hoy los bizkainos que queremos la reinstauración de nuestra antigua Patria aborrecemos a España por liberal sino por cualquier lado que la miremos. “
Bien sabía Arana Goiri , aunque católico acérrimo , que los asuntos de España en nada incumbían a Vasconia y que los españoles , católicos y rojos , odiaban a Vasconia.
“ Cuando el pueblo español se alzó en armas contra el agareno invasor y regó con sangre musulmana para expulsarlo , obró en caridad.
Pues el nacionalismo bizkaino se funda en la misma caridad “ ( nº 211 )
“ El euskera es la lengua nacional de Euskeria . No vale considerar solamente al euskera como una hermosa lengua , digna de ser cultivada en la literatura : es el broquel de nuestra raza ( hubiese sido más apropiado decir etnia ) y contrafuerte además de la religiosidad y moralidad de nuestro pueblo “ ( nº 75 )
Para muestra vale un botón , ¿ será por ello que tienen sus textos ocultos y guardados bajo siete llaves ?
Txipiron, . Igor Meltxoren jarraitzelea izateagatik azkenean Krutwig baino okerrago bukatu behar duzu, jakin behar zenuke borrero honek ezker abertzalearen alde eta EAJren aurka edozer gauza idazten duela :
“Tras la intensa campaña del PNV durante el verano de 2001 a favor de la criminalización de la izquierda abertzale, convirtiendose en el aliado del tándem PP-PSOE para el proceso de ilegalización, la formación jeltzale, con Ibarretxe al frente, comenzó a diseñar su estrategia basada en el fraude del 13-M. Por un lado, el PNV tenía como objetivo prioritario, quitar del medio a la IA, para así quedarse como “único representante de la sociedad vasca” (Ibarretxe dixirt) en Madrid, y por otro lado, tratar de vender un proyecto politico com un paso adelante, tratándose en realidad de todo lo contrario.”
Baina badaude, Garaikoetxeak aipatzen duen bezala, beste periodista fidagarriagoak, frankisten eta IAkoen amorrurako.
“Resulta elocuente el comentario de G. L. Steer, corresponsal de “The Times”, en su libro The tree of Gernika: “Los vascos se consideran orgullosos del año en que se gobernaron a sí mismos, de cómo mantuvieron el orden y una verdadera paz religiosa, y dieron libertad a todas las conciencias, y alimentaron a los pobres, curaron los heridos y condujeron todos los servicios del Gobierno sin una sola disputa. Sólo ellos en toda España demostraron hallarse aptos para gobernar; mientras los otros asesinaban, aterrorizaban a la clase trabajadora y vendían su patria a los extranjeros, ellos unieron su pequeña nación con fuertes lazos de humana solidaridad… Podrían esperar, como lo hago yo, que en lo sucesivo su obra sea coronada por un mayor éxito, pero difícilmente que su conducta sea más digna y honorable”.
Sabino Aranarena bueltatuz, horrelako ekintzak Sortuko Fundazioak ere antolatzen al ditu?
http://www.euskaltzaindia.eus/index.php?option=com_content&view=article&id=4639:denon-esku-dago-euskara-biziaraztea-mintegia-egin-dute-gaur-euskaltzaindia-eta-sabino-arana-fundazioak&catid=121&Itemid=619&lang=eu
Ez zaitezen aitzakiatan has txipiroia ( zu bai gardena uhertzen duen txipiroi aparta zarela , pailazoa , eta erantzun iezaiozu planteatzen zaizunari
ursulina puta ihesbiderik gabe , gizonerdi.
Otra pequeña muestra del pensamiento de Sabino oculto bajo siete sellos:
» Nosotros desearíamos saber con qué derecho ocupa España en la Oceanía las islas que posee; y sobre todo qué nos importa a los vizcaínos que España pierda sus colonias todas , se desprestigie y arruine y desaparezca del mapa » ( nº155)
Obsérvese la ingerencia actual del fascista gobierno español en la Venezuela actual. Resabio claro de su colonialismo depredador de los pueblos amerindios.
» Los euskarianos nacionalistas aborrecen a españa, porque ha pisoteado sus leyes , profanado y demolido su templo y uncido a su patria al yugo de la esclavitud más infame y está corrompiendo la sangre, que es la raza , y va a arrancarle la lengua , que es el euskara y acabará por estrujarle el corazón del sentimiento nacional » ( nº 195 )
Parece que con Urkullu , Ortuzar y Cia, ya lo ha logrado.
» Si a esta nación latina la viésemos despedazada por una conflagración intestina o una guerra internacional , nosotros lo clebraríamos con fruición y verdadero júbilo , así como pesaría sobre nosotros como la mayor de las desdichas , como agobia y aflige al ánimo del náufrago el no divisar en el horizonte ni costa ni embarcación , el que España prosperara y se engrandeciera » ( nº 196 )
Pues mira por donde el PNV de Urkullu va y salva de la debacle merecida al corrupto gobierno del PP , el más genuino representante de la España tan odiada por Sabino. En fin , qué cosas tiene que ver uno. Y se llaman a si mismos , abertzales.
Txibi, zuretzat Venezuelan ez interferitzea hau al da?
«Katu Arkonada, vizcaíno militante de Sortu y Jefe de gabinete de la ministra López de Bolivia pide represión contundente a opositores en Venezuela. Arkonada en otra ocasión llamó “perros neoliberales” a autoridades y expresidentes que firmaron un comunicado denunciando la “política de persecución” del presidente Evo Morales.
Pidió al presidente de Venezuela, Nicolás Maduro, reprimir con contundencia a quienes se oponen a su Gobierno.
“Esto ya pasa todos los límites, solicito al gobierno de Venezuela que comience a reprimir con contundencia a la oposición violenta”, posteó en su cuenta de Twitter.
El diputado de Unidad Demócrata (UD), Wilson Santamaría, lamentó el pedido de Arconada y temió que semejante solicitud también la haga en el caso de Bolivia.
“Si el asesor de un ministerio de Bolivia sugiere esto para Venezuela Imaginen lo q haría en las mismas circunstancias en el caso de Bolivia. Vergüenza Ajena”, se lee en el tuit de Santamaría.» (ANF)
2017an, 100 urte beteko dira Hermes aldizkariaren lehen alea argitaratu zenetik eta abertzaleek euskal erakunde batean Bizkaiko Foru Aldundian gehiengoa lehen aldiz lortu zutenetik. Mendeurren horiek direla eta, Sabino Arana Fundazioak aipatutako bi urtemugei eskainitako HERMES pentsamendu eta historia aldizkariaren 55. zenbakia aurkeztu du. Ale berezi horretan, herrialdeko 29 pertsonak ospetsuk gogoeta egin dute euskal aberriaren XXI. mendeko erronkez eta gure erakunde-esparruaren aukerez, azkena aberrigintzaren eta gizartegintzaren eragiletzat hartuta.
Argitalpen monografikoak arduradun politiko gorenen, goi-kargudunen, hezkuntza-arloko ordezkarien, historialarien, artikulugile ospetsuen eta abarren kolaborazioak jasotzen ditu, besteak beste, ondokoenak: IÑIGO URKULLU, ANDONI ORTUZAR, Bakartxo Tejeria, CARLOS GARAIKOETXEA, José Antonio Ardanza, Unai Rementeria, Markel Olano, Eider Mendoza, Juan Mª Aburto, Izaskun Bilbao, Jokin Bildarratz, Andres Urrutia, Joseba Agirreazkuenaga, Mikel Xabier Aizpuru, Juan José Álvarez, José Ramón Beloki, Jose Manuel Bujanda, Javier Elzo, Ander Gurrutxaga, Eugenio Ibarzabal, Daniel Innerarity, Santiago Larrazabal, Jean Claude Larronde, Francisco Letamendia, Koldo Mediavilla, Gregorio Monreal, Txema Montero, Roman Sudupe eta Ramón Zallo.
Ezker abertzaleak noiz egingo du horrelako zerbait?
Venga , KFD, menos estatuas , menos juegos florales , menos charletas de diletantes , aunque entre ellos se halle un puñado de hombres serios y talentosos , y más difusión de la palabra del maestro y fundador del Partido Nacionalista Vasco , que no del Partido del Negocio Vasco , negocio sucio además , negocio mafioso.
Desde casi el minuto cero de la fundación , ha estado ahí dentro una facción colaboracionista y desnacionalizadora manejando los hilos.
Agirre , Ajuriagerra ; Landaburu , irala . . . fueron hombres de esa facción , por eso todo son juegos florales , efemérides y otras chorradas , pero sin Sabino , lo tenéis secuestrado , la juventud de Euskadi lo ignora todo de ese personaje de nuestra historisa , no saben nada de su pensamiento político a través de sus escritos , es decir , directamente desde la fuente , sin manipulaciones y aggiornamentos .
Los que murieron asesinados o fueron muertos en la batalla no lo hicieron para que un puñado de sinvergüenzas hicieran todo lo contrario de lo que se desprende de la ideología del fundador del nacionalismo vasco.
Y ya no tengo más que decir . Corto y cierro . Buenas tardes.
Si antes no dejamos que los franquistas nos vendieran la versión mentirosa del Gobierno Agirre, tampoco ahora les vamos a dejar a los “nuevos” aliados que desvirtúen nuestra historia. Nosotros seguiremos defendiendo lo escrito por el Lehendakari Garaikoetxea:
“Si en la guerra y en situaciones de extrema dificultad Agirre en su Gobierno demostró su capacidad de liderazgo y de concitar la unidad de diferentes líderes políticos, (hasta el extremo de que surgieran en algunos casos graves discrepancias entre éstos últimos y sus respectivos partidos), desde el exilio no desfalleció en su labor de presentar ante el mundo la causa del Pueblo Vasco, (junto con sus compañeros Irujo, Landaburu, Leizaola etc.), y, al mismo tiempo, apoyar con brío la causa de la democracia frente a los totalitarismos, así como el proyecto de una Europa federada, una Europa de los Pueblos, junto con los principales líderes europeos, impulsores de lo que después llegaría a ser la Unión Europea.
Instalado el Gobierno del exilio en París en 1946, fundó la Liga Internacional de Amigos de los Vascos con más de cincuenta mil adherentes, entre los que se encontraban relevantes figuras de la política, intelectuales, artistas y escritores de la época. Y en el Congreso de la Haya, como he señalado antes, contribuyó con los más destacados líderes europeos a poner las primeras piedras de la construcción de una Europa unida.”
Tampoco vamos a admitir que algunos señalen a una organización que nació bajo los auspicios de la ideología marxista insistían en verlo como un movimiento político discípulo de Sabino Arana. La visión; que presentan la mayoría de los medios de comunicación y los propios Servicios españoles, como la del que fuera su director Andrés Cassinello, cuando apuntan a que el marxismo era una adherencia y el nacionalismo era la esencia de ETA, es errónea.
En la construcción de Euskadi, como ponía en la Catedral de Santa María de Vitoria-Gasteiz, nosotros no cerramos, estamos “Abiertos por obras”.
JELen agur
Falta la declaración del prohombre Otegi en la situación venezolana.
Tendría que hacer un comunicado oficial.
Los medios le esperan.
Alguien sabe algo de él en este tema?
Movimiento de cobardes.
Que asco!
KFD ,
Garaiko , en su juventud , como nos sucedió a otros muchos , se nutrió de las mismas mentiras , de los mismos embustes urdidos por la facción que secuestró la obra de Sabino , supongo que , ahora que es mayor y ha experimentado en sus propias carnes la embestida de los usurpadores colaboracionistas , ha tenido que modificar sustancialmente su visión de las cosas , algo que , vuelvo a reiterar , nos ha pasado a muchos y espero que ocurra con bastantes más hasta darle la vuelta a la tortilla , que ya va siendo hora.
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VENEZUELA
http://www.nuevatribuna.es/opinion/juan-jorganes-diez/venezuela/20170802120650142295.html
El memo baturro de arriba es un seguidor de las tiras de prensa del execrable Tasio, el chistoso oficial de esa basura de periódico llamado GARA. La baja calidad del sentido del humor de la baturrada es un síntoma de la degeneración a la que se ven sometidos los especímenes que brindaban con champán el asesinato de personas. Ahora pretenden reírse con las chorradas gargantuescas de un subnormal del bolígrafo como el mentado caricato. No podía ser menos el apoyo a la Venezuela de Maduro, otro totem que como un nuevo chivo apestoso adoran los baturros.
Los totems de Atontain
https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSnZ8C9ZEhzKwsOTEHkYCQlunuaZDkyDVIRrFmc4p668FeK6ipjWA
https://informacionporlaverdad.files.wordpress.com/2011/09/dolar20anverso.jpg
“Garaiko , en su juventud , como nos sucedió a otros muchos , se nutrió de las mismas mentiras , de los mismos embustes urdidos por la facción que secuestró la obra de Sabino , supongo que , ahora que es mayor y ha experimentado en sus propias carnes la embestida de los usurpadores colaboracionistas”
Txipiron, lo tuyo viene de fábrica no culpes a nadie, las mentiras de tu juventud, las que contaban los franquistas ahora las contáis los Meltxor de turno.
Garaiko escribe esto a la edad de un joven de 76 años.
«1- Agirre fue un referente casi mítico para mi generación. Un líder nato a lo largo de su vida. En política, muy joven lideró el movimiento de Ayuntamientos por el Estatuto, siendo alcalde de Getxo y diputado con 28 años. Orador brillante y optimista en tiempos difíciles tuvo que superar contrariedades, como la traición de representantes navarros a su mandato municipal pro estatuto, la ofensiva franquista y la gran decepción del abandono de las democracias occidentales tras la 2ª Guerra Mundial. A pesar de todo, nunca cejó en su lucha por la democracia y el autogobierno vasco.
2- La capacidad de aunar en su gobierno a representantes de partidos e ideologías tan diferentes y conseguir su lealtad ejemplar mutua en la guerra y el exilio, así como su talla política que le valió el reconocimiento de grandes líderes europeos y americanos. Su prestigio y el de sus compañeros explican la acogida excepcional que propició en países de Hispano América a los exiliados vascos. Fue muy importante la excelente imagen que Agirre y los suyos supieron proyectar. Eso sirve de ejemplo para siempre.
3- Marcó un hito en la formulación de la reivindicación del nacionalismo vasco, ejemplo de político democrático, precursor, con grandes líderes europeos, de la propia idea de una Europa unida y, desde la concepción de un humanismo progresista, en su caso, de inspiración cristiana, dejó una huella que es invitación al entendimiento con otras ideologías progresistas, la tolerancia y las vías pacíficas y progresistas.
4- Aun en circunstancias muy diferentes, quizá la convicción de que puede mantenerse la firmeza en la defensa de las convicciones políticas propias, con el respeto y la cooperación con los ajenos por un bien común. La difícil etapa tras la llamada transición exigió grandes dosis de tolerancia y buenas formas políticas y pragmatismo»
. . . así como su talla política que le valió el reconocimiento de grandes líderes europeos y americanos. Su prestigio y el de sus compañeros explican la acogida excepcional que propició en países de Hispano América a los exiliados vascos. Fue muy importante la excelente imagen que Agirre y los suyos supieron proyectar ( sic )
y dejar en el sustrato criollo chileno , por ejemplo , añadiría yo.
Durante la embestida yanqui y su muñeco local , Pinochet , los vasco- residentes y los chilenos de ascendencia vasca desde varias generaciones , salvo exiguas y honrosas excepciones , dejaron su sello alineándose con los golpistas ( qué casualidad ) y la podrida y farisaica democracia cristiana.
Era tanto el respeto y la admiración que Agirre suscitaba en las cancillerías europeas y norteamericana , que optaron por apoyar al carnicero Franco y su régimen de terror. Menos mal que le apreciaban , si no lo llegan a hacer , lo entregan a Franco , como los franceses ( espacialistas en correr delante de los boches con de Gaulle a la cabeza ) entregaron a Companys , el pobre hombre no era de la CIA como Agirre.
Ahora , un poco de humor
El chiste del día:
Y basa jaun mientras tanto pajeando. ZERRI handia.Hori ahal duk montejurran ikasitakoa?.
Txipiron, es una indecencia comparar a un dictador como Pinochet con el Lehendakari Agirre, señalado como modelo de personaje político por Garaikotxea.
No nos confunden ni los revolucionarios que se alegraron con el triunfo de Franco para terminar con el PNV, ni los falsos seguidores de Carlos como tu, ni las falsas loas de Otegi por Agirre
«El dirigente de la izquierda abertzale ha reiterado la necesidad de formar un Gobierno vasco «de amplio espectro» o, «al menos», «alcanzar grandes acuerdos de país», una alternativa que vino repitiendo durante la campaña electoral a las últimas elecciones autonómicas.
Otegi ha recordado que el Gobierno presidido por el lehendakari Agirre «tuvo que hacer frente a una coyuntura histórica muy difícil», marcada por el alzamiento fascista y la Guerra civil.
Sin embargo, ha señalado que estuvo dispuesto a «hacer un gran pacto de país» y formar «un gobierno plural», que ha reivindicado como «posible» en el momento actual».»(Otegi- octubre 2016)
Gezurrak bidea motz!!
La imbecilidad del mentado alcanza cotas difíciles de soslayar. Amén de ser conceptualmente un mequetrefe repetidor de trolas que además tiene odio patológico por todo lo vasco y esencialmente por el nacionalismo (ahí le canta el aliento a caraja española), se piensa que es una especie de marginal cuando no es más que uno más en el ejército de desocupados baturros que deja el triste y sanguinolento rastro de la derrota de ETA y de la baturrada. Este hombre que en Tolosa tiene que ser universalmente temido, no tiene ningún complejo en pisotear todo lo vasco y en citar todo lo español y extranjero, demostrando sus referencias y el paupérrimo vuelo de su discurso gallinaceo, más cacareo que expresión humana.
Es un ejemplo de los niveles de deshumanización a los que puede llegar la mente cuando repite tópicos izquierdosillos de mamón en proceso de descerebración. Da nauseas como además de ser poco creativo nos muestra el elenco de sus preferencias que van siempre por el camino de poner a parir a las figuras e instituciones históricas del pueblo vasco. Pero se nota que la pía desde el basurero de la historia, lleno de craca y del polvo de la derrota, como un muñeco mecánico al que se le ha roto la cuerda pero se repite con un pitido cada vez más averiado.
No ataquen tanto al PNV. Tan mal no lo está haciendo. La llamada IA profesional es lo más pesado que uno puede encontrarse al otro lado de la mesa y hay que saber conllevarlos.
Yo no soy nacionalista, –creo que de casi nada– quizás apenas un poquito nacionalista y de todas mis naciones. Me siento afortunado por tener muchas y me gusta toda la gente de los sitios en los que vivo. He conocido de cerca desde etarras a diputados forales de todos los colores. Hay lugar para la esperanza en el alma de todos los seres humanos.
La gente lo que quiere es que su sitio esté bien cuidado, tener la posibilidad de crecer y de vivir humanamente –esto exige grados de libertad e independencia personal que creo poco compatibles con los modos nacionalistas y que son muy antagónicos con las tesis de la IA–. Esto ya es un grave problema pero no solo de aquí. Es general la intromisión en las vidas personales.
También se agradece la elegancia de aceptar que, como ha pasado con mis hijos, se casen con personas de otros países y de otras tierras y que sus cónyuges y vástagos no tengan que ser adoctrinados por ello para convertirse en remedos identitarios. Los remedos forzados nunca salen bien y terminan dándose cuenta de lo que se les ha hecho.
Cuando se mira esto desde el espacio, 7,000 Km. cuadrados son algo realmente ridículo como escenario de realización humana. Una afrenta a la imaginación.
No lo hagamos.
porque esta es, de momento, nuestra casa.
https://www.youtube.com/watch?v=dzBhB1h9B8I
JELen agur
Pues yo soy nacionalista y nacionalista vasco.
Aprecio en gran manera que cualquiera persona tenga una fuerte vinculación idéntitaria con su Patria y que ponga en su vida el compromiso de defenderla y mejorarla.
Desprecio a quien bajo la bandera identitaria, exhiba su personalidad sectaria y pretenda imponer un esquema que no debe ir mas allá de lo personal.
No me fío de los no nacionalistas, porque ponen su empeño en objetivos lejanos por encima de los próximos y creo que debería seguir un escalafón de abajo a arriba. Creo que enfocan mal las prioridades.
Así que con otro enfoque a veces se discrepa y otras se coincide.
Como regla general no creo que sea cierto lo que afirma Joseba en uno de sus párrafos anteriores. Cuando dice que «los no nacionalistas ponen su empeño en objetivos lejanos por encima de los próximos».
Esto es una apreciación subjetiva no exenta de parcialidad que refleja una de las claves de la dificultad de entendimiento entre las versiones exacerbadas de ambos sentimientos –el nacionalista y el no nacionalista.
La clave está en la palabra «objetivos».
Objetivos que son primordialmente un derecho de un ser humano, –de un individuo–, que se presume libre y como tal lo proclama cualquier ideología que aspire a ser respetable. Esto significa que la comunidad –lo comunitario- debe tener un limitado derecho de imposición. Si no es así el individuo es menos libre y por tanto menos capaz de su crecimiento y realización humana.
Este es el debate central: los límites del poder sobre la persona.
No es un problema exclusivo de la ideología nacionalista pero es un problema que comparte con otras ideologías propensas a restringir la libertad de las personas.
El hecho de que los ideólogos procuren enfatizar el rasgo «comunitario» lo único que consigue es reforzar la tesis de que en esos entornos lo que se persigue es el sometimiento al grupo. Una especie de Experimento de Asch reforzado.
Afortunadamente la mayoría de las personas somos moderadamente nacionalistas o no nacionalistas moderados y entendemos que toda imposición tiene límites.
Y estos límites desde los orígenes de los tiempos hasta Schleiermacher, Aquino o Kant pasan por primar la libertad como esencia ineludible de la mejor condición humana.
Saludos
Lo comunitario no está reñido con lo individual, Manu, el hombre nace de padre y de madre, la comunidad es el magma en el que se hace persona y no puede prescindir de él. Lo que veo tras tu apelación al individuo frente a la comunidad es la potestad del estado, que se impone mucho más al individuo que la comunidad. De ahí viene el peligro totalitario, Manu, no de tus temidas comunidades.
JELen agur
La imposición es siempre ilegítima porque presupone la ausencia de la aceptación previa. Solo puede ser legítima la derivada de la propia palabra o del compromiso previo realizado.
Ese es el peligro del que piensa en global, por encima de lo local. Concibe un plan que entiende perfecto para el ser humano, que la comunidad local tiene que acatar por la presunta propia benevolencia del plan.
Hay intrínsecamente una tendencia al totalitarismo en este planteamiento.
Por eso el nacionalista solo debe aceptar la imposición de lo pactado, lo que implica el respeto mutuo. Por encima de los grandes ideales artificialmente inventados.
Solo se puede construir en confianza de abajo a arriba, sobre un pacto que implica el mutuo respeto.
Hola, Txantxillo.
En efecto, no tienen que estar reñidos pero lo cierto es que, –como libertad personal e integración grupal son parte del mismo eje–, la cuestión de los límites y los equilibrios es central.
De lo que no cabe duda es que cuanto mayor es la conformidad grupal menor es la autonomía personal y mayor es el coste de ejercerla. Con todos los viceversas, claro.
Por supuesto que usamos el término «Comunidad» o «Grupo» como metáforas del «Estado» o de la «Estructura de Poder Social» dominante. El estado como una de sus concreciones.
Si esta pertenencia es fruto de la libre elección –respetuosa con otras opciones– estamos reforzando la autonomía personal. Si no es así la estamos disminuyendo y limitando con perjuicio para algunos aspectos de la misma.
No estamos hablando de oposiciones radicales del tipo blanco o negro, todo o nada, pero sí de grado en la dialéctica individuo/grupo.
El grupo, la sociedad, las leyes positivas que la rigen, sería así como el caldo de cultivo que Sirve al individuo para realizarse como persona libre.
Si el «grupo», la «estructura de poder social», no actúa en dicho sentido resultará deficiente y mejorable.
Creo que es bueno comenzar explicitando la antropología en la cual nos basamos.
En la antropología que uso, –que creo que es la propia de nuestra civilización judeo/heleno/cristiana–, el individuo es un ser potencial en proceso de realización vital y siempre con expectativas de trascendencia.
La sociedad es el entorno, el medio, de esa realización. Evidentemente la reciprocidad es muy alta como lo son sus consecuencias entre ellas la de falta de libertad y por tanto de humanidad.
Según sea la visión que la sociedad demuestre sobre su «objeto», la persona, así será la sociedad. Libre, abierta o no. Parece de cajón, pero no lo es y hoy, las ideologías dominantes en «Occidente» tienen antropologías muy degradadas con respecto a la anterior. La persona cada vez es un valor menor.
Un cordial saludo
PS
Muy interesante el comentario de Joseba. Creo que la clave está en el primer párrafo y en su momento responderé. Efectivamente, no se trata de imponer.
Pero, nadie, oiga, nadie. Recordemos que el contractualismo es la receta de los totalitarios místicos desde Rousseau a Hobbes pasando por el más reciente: Rawls.
¿Desde cuándo se ha permitido el pacto personal? ¿El «dret a decidir» universal y personalizado?.
Yo me apunto ya; pero me temo que me quedaré esperando en vano