El valor de la historia

Joxan Rekondo

hit2tLa referencia a hechos y procesos hist贸ricos es recurrente en todas las visiones ideol贸gicas organizadas que, queramos o no, buscan influir en las causas abiertas en el presente. En su reciente Manifiesto por la historia (2014), los historiadores Guldi y Armitage defienden que 鈥el discurso p煤blico no puede prescindir de una perspectiva a largo plazo del pasado y del futuro鈥. Ciertamente, la historia ofrece un espectro de contextos y referentes pr谩cticos que pueden inspirar soluciones a los problemas que vivimos ahora. Por ejemplo, una narrativa que explica los procesos hist贸ricos desde la larga duraci贸n puede contribuir a crear una cultura de la responsabilidad ante el futuro, idea que es clave para la sostenibilidad del planeta.

En este pa铆s, sin embargo, algunos niegan la utilidad de la conciencia hist贸rica. En lo cultural, en lo social y econ贸mico, en lo jur铆dico y en lo pol铆tico hemos recurrido constantemente a la historia en busca de t铆tulos, precedentes y analog铆as. En 茅ste 煤ltimo 谩mbito de la pol铆tica, donde cada vez m谩s su busca lo ef铆mero y el mensaje de consumo inmediato, como mucho se tiende a dirigir la mirada hacia un pasado muy reciente. Ahora mismo, parece que todo se remite al 78 del siglo pasado, al debate constitucional. Es, sin embargo, la conservaci贸n de una memoria de larga trayectoria hist贸rica la que nos ha permitido defender con 茅xito la pervivencia de nuestro hecho diferencial milenario.

En su conocida definici贸n sobre lo que es una naci贸n, Ernest Renan plante贸 que la conciencia nacional se desarrolla como una paradoja que implica historicidad y voluntad.聽 En cierto modo, tampoco hoy podemos escapar del influjo de esos dos factores, que a menudo se nos presentan como contrapuestos. As铆, tendr铆amos los derechos hist贸ricos por un lado y el derecho a decidir por el otro.

El gran acierto del nacionalismo vasco fue que, en la proclamaci贸n de la naci贸n vasca, supo fusionar la expresi贸n de la voluntad democr谩tica con la identidad pol铆tica hist贸rico-foral. Tradici贸n pol铆tica que, como gustaba al lehendakari Agirre recordar, orbita alrededor de la libertad.

Sin lugar a dudas, apelar al hecho hist贸rico de espaldas a la decisi贸n popular no ser铆a democr谩tico. Pero, enarbolar el derecho a decidir sin la perspectiva de largo recorrido hist贸rico resultar铆a un ejercicio ciego, un adanismo caprichoso que puede terminar destruyendo nuestra cultura diferencial. 聽En lo pol铆tico, el derecho hist贸rico tiene un valor de legitimaci贸n que ya ha sido codificado en el Estatuto, con la aprobaci贸n expresa de los vascos de la CAV. Y aunque no hubiera sido as铆, siempre deber铆amos invocar el valor de esa historia de libertades para que nuestras decisiones estuvieran orientadas hacia un proceso de continuidad nacional y progreso social.

38 thoughts on “0

  1. Kaixo Joxan;

    Saco como conclusion de tus escritos que para ti el apostar por el Estado Vasco Independiente (la independencia) no es la herramienta adecuada para el desarrollo politico de la comunidad vasca; es decir que la Independencia no seria positiva sino que tendr铆a el efecto contrario al deseado por los nacionalistas vascos. Es as铆? Porque a veces no me queda claro el mensaje que se deduce de lo que escribes. Saludos

  2. Artikulu ederra Rekondo jaunak idatzi duena, adierazpen egokia:

    鈥渦na narrativa que explica los procesos hist贸ricos desde la larga duraci贸n puede contribuir a crear una cultura de la responsabilidad ante el futuro idea que es clave para la sostenibilidad del planeta.鈥

    Adierazpen hauekin ondo uztartzen du gure 鈥渁skazia鈥(azkazia) kontzeptuak:

    鈥淕ure elkargoetarik aipagarrienak: etxea edo azkazia, auzunea, herria, eskualdea eta Euskalherria. Hauek ere egikera berezikoak, batik-bat azkazia (etxeko bizien eta hilen edo arbasoen elkartea).鈥

    鈥淓txeari loturik datozkigu azkaziaren erdi-muintzat dauzkagun inguruneak eta eginkizunak. Batez ere gure artean etxea, famili edo azkaziaren aterbea dalako; baita lantegia, tresnen bildegia, eliza, hilarria eta arbasoen erdokia dalako ere.鈥 (J.M. Barandiaran)

  3. Lo que os faltaba. 驴Someternos al gobierno de los muertos?

    Esto es m谩s viejo que la pana. Pero, el pasado no vale pa-n谩.

    La historia tiene el sentido que le quiere dar cada cual. Los hechos hist贸ricos se seleccionan y se unen para apoyar las tesis aprior铆sticas de los que los usan a su favor.

    Hay un nuevo espectro que recorre el mundo, el de los nost谩gicos del pasado.

  4. Lo mejor de la histor铆a es que la puedes manipular a tu gusto, incluso inventarla, siempre en beneficio propio, claro.

  5. Exacerbado culto a un pasado idealizado , constru铆do a la medida del discurso del Partido Nacionalista Vasco.
    Lo que de verdad importa es la voluntad actual de los ciudadanos , eso es lo crucial , no lo que ocurriera en siglos precedentes , el pasado no cuenta , en todo caso puede servir para no volver a incurrir en los mismos errores.Hacia atr谩s nunca , ni para coger impulso.
    Todos estas intervenciones solo pretenden legitimar el comportamiento colaboracionista de la burgues铆a peneuvista con el poder espa帽ol y su nulo inter茅s de que prospere un proyecto de naci贸n soberana , plenamente independiente de Espa帽a y Francia.
    Lo que tienen que hacer es cambiar los postulados fundacionales del partido para acomodarlos a su regionalismo de txistu , tamboril y bacalao al pil-pil.
    Ustedes , en la pr谩ctica , son iguales que UPN o el Partido Regionalista de Cantabria. No se como a estas alturas todav铆a hay tanta gente que les considera abertzales. Debe ser porque est谩n convirtiendo a Euskadi en Zoquetelandia a marchas forzadas.

  6. I脩AKI DORRONSORO
    EUSKO IKASKUNTZAKO LEHENDAKARIA

    2012an izendatu zuten I帽aki Dorronsoro Eusko Ikaskuntzako lehendakari eta erakundea berregituratzeko hausnarketa prozesuan murgilduta egon da urte hauetan. Euskal Herriaren erronkei erantzuteko barne eraldaketa diseinatu dute.
    芦Euskal Herriko konstituzioa garatzeko prest egongo ginateke禄

    http://www.naiz.eus/eu/hemeroteca/gara/editions/2016-12-09/hemeroteca_articles/euskal-herriko-konstituzioa-garatzeko-prest-egongo-ginateke

  7. JELen agur

    Pues queremos la restauraci贸n foral, tan denostada y odiada por el espanolismo atroz de la derecha y de la izquierda.
    Es nuestro sistema leg铆timo pol铆tico.
    Los inventos, las ocurrencias de personajes hist贸ricos que causan furor en la muchachada capaces de cometer horrendos cr铆menes para auparles al poder y someter al pueblo a una cruel dictadura prolongada.
    Experimentos anticapitalistas deplorables, tiran铆as inaceptables.
    Los defectos del capitalismo atr谩s, sustituidos por otra dictadura a煤n m谩s atroz.
    Ninguna de estas alternativas son 煤tiles.
    Los vascos conocemos la nuestra, la 煤til, por la que merece la pena esforzarse.
    Los enemigos nos tildaran de una cosa y los otros de lo contrario. No es m谩s que propaganda apestosa. Lo 煤nico que son capaces de manifestar. Porque sus objetivos, s铆 pueden, los ocultan. Nosotros los pondremos de manifiesto.

  8. …partiendo de Jel (Dios y las leyes viejas ) y atendiendo al presente , m谩s que a la historia , cuales son vuestros objetivos dentro del marco general del negocio… ?

  9. JELen agur

    Impedir que proyectos totalitarios; tir谩nicos y liberticidas, se asienten en nuestra tierra.
    Adem谩s desarrollar un proyecto humanista de libertad solidaria, atendiendo a la tradici贸n foral contenida en JEL.
    Parece que eres nuevo aqu铆. Bienvenido.

    Ahora te toca a ti. Cu谩l es el proyecto de socialismo de nuevo cu帽o?
    Por qu茅 ser谩 bueno para los vascos? A帽ade algo a lo que ahora hay? Qu茅 precio habr谩 que pagar?

  10. Estoy leyendo la versi贸n resumida en dos vol煤menes de los trece tomos de “A Study of History” de Arnold Toynbee.

    Como otros grandes estudiosos de la historia (Fernand Braudel, por ejemplo) comienza haciendo una revisi贸n r谩pida de las 5 civilizaciones, 21 culturas y unas 650 incidencias menores que componen el r铆o humano tras la 煤ltima Glaciaci贸n.

    Por cierto, esta Glaciaci贸n es tan reciente (menos de 12,000 a帽os) y tan deliberadamente ignorada por el “pensamiento” europeo que obliga a preguntarse por la raz贸n del silencio.

    Al buscar entre los 650 incidentes menores “el hecho identitario milenario” que cita el autor de este art铆culo, Sr. Rekondo, veo que no aparece.

    Y que los actuales amos del “hecho milenario” se han ocupado de borrar las huellas de los Caristios, B谩rdulos y Autrigones que por esta tierra de tr谩nsito camparon.
    Tanto empe帽o obliga a preguntarse 驴Por qu茅?

  11. Arnold Toynbee no es Dios y por el hecho de que no conozca el Pa铆s Vasco el hecho identitario milenario no es menor.

    驴Caristios, Bardulos, Autrigones? 驴Me vas a decir que no eran vascos? Hay veces que el hecho identitario espa帽ol, Manu, afecta a tu inteligencia.

  12. Cierto, Txanrtxillo, Toynbee no es Dios.

    Pero a ver si encuentras un representante de nuestra intelectualidad que no parezca un principiante con carencias graves a su lado. Yo me rindo.

    Por otra parte……………..驴Qu茅 no es “multimilenario” en una situaci贸n en la cual aqu铆, durante la 煤ltima glaciaci贸n, hasta los Mamuts se extinguieron? A ver si va a ser esta la raz贸n por la cual los “inventores” de Las Naciones” no quieren hablar de Glaciaciones recientes.

    Si el ser especial, como parecemos necesitar psicol贸gicamente, depende de eso, lo llevamos claro porque de repente todos venimos del Magreb y encima con pretensiones.

    Cuando las “identidades” –es decir, el espejito m谩gico de la madrastra Narcisa– se convierten en argumento el nivel se hace abismal.

    Deber铆amos “normalizar” la cosa para no dar el cante en exceso.

  13. El ge贸grafo griego Estrab贸n (63 a.C. – 24 d.C.) nos indica la localizaci贸n de las siguientes tribus, que, actualmente, con los datos que poseemos, las consideramos como vascas: aquitanos, autrigones, caristios, v谩rdulos y vascones.

    http://www.kondaira.net/esp/Historia0004.html

    ( . . . )

    Estas investigaciones gen茅ticas llevadas a cabo para el conocimiento de la evoluci贸n humana en Europa, indican que tres cuartos de los europeos actuales proceden, por v铆a matrilineal, de una poblaci贸n europea del per铆odo preglacial y que est谩n estrechamente emparentados con los vascos. Indicando tambi茅n que el aporte gen茅tico no protovasco (indoeuropeo en su gran mayor铆a) supone, 煤nicamente, el 25% del total.

    Este estudio hace hincapi茅 en que esta expansi贸n protovasca, que comenz贸 hace 16.000 a帽os, no solamente se dio en el centro y norte de Europa y en las islas brit谩nicas, sino tambi茅n en el norte de 脕frica (la distancia entre la costa europea y africana en aquella 茅poca era menor que la actual), sobre todo en el actual Marruecos, norte de Argelia y T煤nez. Un hecho que quiz谩s ayude a desentra帽ar el enigma que acuciaba a fil贸logos de todo el mundo, en relaci贸n a las similitudes encontradas entre el euskera y lenguas cam铆ticas del norte de 脕frica. Unas relaciones entre el euskera y lenguas cam铆ticas como el bereber, surgidas, hipot茅ticamente, del mestizaje de protovascos asentados en 脕frica con grupos humanos cam铆ticos.

    ( . . . )

    http://www.kondaira.net/esp/Euskara0002.html

  14. …hay un bobo por ah铆 arriba escribiendo …y su mayor esfuerzo es desviar los comentarios..
    …qu茅 quiere decir , el escaso , cuando habla de que la independencia en el siglo xxi no es posible en un mundo interdependiente , globalizado ?
    …qu茅 opina de los 4 nuevos estados en siglo xxi en 16 a帽os del siglo xxi ..?
    …y de escocia y de quebec..?
    …que es humanismo cristiano en el capitalismo neo-liberal salvaje del siglo xxi ..?
    …cual es el timing del Tav y sus rentabilidades ..?
    …qu茅 es un nuevo estatus ( palabra que sirve para todo )…cuando el estatuto de 1979 est谩 cercenado..? …

  15. SE HAB脥A SO脩ADO:

    鈥渜ue la mundializaci贸n de los intercambios, la babelizaci贸n de las lenguas, la interpenetraci贸n de las culturas, la supresi贸n de las distancias por los medios de comunicaci贸n, la importancia de los flujos migratorios en todas las direcciones y la necesidad de resolver los problemas globales a escala mundial llevar铆an al hombre del siglo XXI a recorrer el camino que va de la madre patria a la tierra patria, a convertirse en ciudadano del mundo en una “aldea global”. Afortunadamente, nunca faltan los utopistas de lo universal.鈥

    鈥淟os procesos de modernizaci贸n econ贸mica y de evoluci贸n social en todo el mundo alejar谩n a los hombres de las antiguas identidades locales, regionales y nacionales. Esos procesos tambi茅n debilitan al Estado nacional como fuente de identidad: s贸lo quedan la religi贸n y la civilizaci贸n. Debemos preguntarnos entonces si las naciones pueden o quieren reunirse (o separarse) seg煤n criterios o necesidades: 1) hist贸ricos; 2) econ贸micos, 3) 茅tnico-religiosos, o 4) de civilizaci贸n.” (*)

    NO PARECE RESPONDER EN ABSOLUTO A LA PREGUNTA QUE PLANTEAN TODAS LAS POBLACIONES

    鈥淎lgunos responden que el futuro pertenece a la uni贸n de regiones dentro de una misma cultura. El ejemplo es Europa, que ma帽ana podr铆a convertirse en la naci贸n de todos los europeos.鈥 (*)

    驴CU脕L ES ESE DEBATE?

    鈥淓s el que encarna el conflicto. entre el conservadurismo y el progreso, el vagabundeo y el arraigo, la mundializaci贸n y los particularismos, el individuo y la comunidad; en resumen, entre la tradici贸n y la modernidad. De todas formas, el que el voluntarismo cultural triunfe frente al fatalismo civilizacional depende en gran medida de nosotros mismos. Y, por mi parte, creo que el marco m谩s conveniente para esa lucha es, en primer lugar, el marco nacional, y despu茅s, la federaci贸n de naciones.鈥 (*)

    *Jean Daniel, director del sernanario franc茅s Le Nouvel Observateur.

  16. Algunos datos que me parecen relevantes para valorar el tema.

    Europa es la cuna del concepto de Naci贸n.
    Para quien no lo sepa la Naci贸n es lo que sustituye a Dios cuando el pobre es eliminado junto a los Reyes en la Ilustraci贸n.

    La Naci贸n Sagrada es lo que da derecho al Poder a pedirnos la “Vida por la Patria”, a matar por ella y a quitarte en Impuestos lo que nunca pudieron los Reyes.

    No lo tomemos a mal pero, realmente, La idea de Naci贸n es la medida de la capacidad mental del ser humano. Cuanto m谩s importancia le das m谩s limitado es mentalmente el grupo.

    Hay eventos conocidos y estudiados por los p谩rvulos en los colegios de Nueva Inglaterra pero que no se estudian ni difunden en ning煤n lugar de Europa.

    Por ejemplo:

    1. La 煤ltima glaciaci贸n que est谩 acabando desde hace unos 12,000 a帽os y que devuelve lentamente la poblaci贸n hacia el norte desde 脕frica.
    James Lovelock en su c茅lebre obra “The revenge og Gaia” ofrece sustanciosos y contrastados detalles.
    En la costa norte de Espa帽a hay a煤n memoria oral de que la mar estaba mucho m谩s baja y a algunos kil贸metros de la costa actual. Lo mismo en las islas Donegal cuyos habitantes recuerdan que hace solo 6 o 7000 a帽os se pod铆a pasar andando a Escocia. En 10,000 a帽os el nivel del mar ha subido 120 metros.

    2. La desecaci贸n y desertificaci贸n c铆clica del Sahara cada unos 20,000 a帽os por un ligero cambio del 谩ngulo de rotaci贸n de la Tierra. Ha sucedido a estos intervalos durante los 煤ltimos 3 millones de a帽os.

    Enlace muy interesante abajo.

    Las v铆as de regreso desde 脕frica tras la glaciaci贸n son tres por el siguiente orden.

    1. El C谩ucaso. De hecho hoy hay una regi贸n de Georgia que se llama Iberia y rastros bien documentados de lenguas Eusko procedentes de la protolengua Tamazigh que hoy se vuelve a estudiar en el Norte de 脕frica. El Tamazigh es –para paleoling眉istas no subvencionados– la madre del Bereber arcaico, el Guanche, el Etrusco y del antiguo grupo Eusko-Ibero.

    2. La Ruta de Mesopotamia (Gobleki tiene unos 10, 000 a帽os) y la costa hasta Turqu铆a. Ruta muy poblada y rica, probablemente complicada.

    3. La v铆as del Mediterr谩neo por un mar con menos nivel. Desde Gibraltar a Lampedusa, Creta y Chipre. El Sur del Adri谩tico emerg铆a.

    Lo que se sabe con certeza es que, en Europa, durante los 20 o 25,000 a帽os de la glaciaci贸n no vivi贸 nadie porque se vive mal con 500 metros de hielo bajo los pies.

    En Boston, la latitud de San Sebasti谩n, lleg贸 el hielo a los dos kil贸metros largos. All铆 me enter茅 yo de estas cosas por los libros del cole de mis hijos.

    En Hispania la cosa no fue tan grave pero el fr铆o fue peor que en Siberia. De hecho estamos plagados de cementerios de Mamuts a la altura de Ciudad Real, Badajoz y Guadalajara (antes Arriako)

    De los 茅quidos europeos solo resisten (en el Noroeste de Espa帽a) los garranes porque gen茅ticamente son mucho m谩s duros que el caballo y sobreviven comiendo tojo.
    Los Neandertal desaparecen en la costa sur de Espa帽a intentado emigrar al Sur al principio de la glaciaci贸n.

    Es decir, la probabilidad de un cuento chino es monumental habiendo como hay tanta gente interesada en mentir. La Wikipedia es de co帽a en manos de los nacionalistas exacerbados y, en estas cosas, el sistema vasco de ense帽anza tambi茅n es otra co帽a marinera. Est谩n las cosas como para decir la verdad en la UPV. Una universidad con exiliados. Toma ya!

    Saludos

    Ciclos
    https://www.youtube.com/watch?v=1eUjXt49Qew

    Para el siguiente ciclo faltan algo m谩s de 10,000 a帽os.

    El que quiera un diccionario de Euskera, Bereber y Espa帽ol que busque en la editorial Complutense y ver谩 lo pareciditos que somos. Lo mismo para los marcadores gen茅ticos del denostado genetista Arnaiz.

  17. JELen agur

    El atl茅tico de Bilbao, verdad?
    Hay que ver….
    La estupidez que hay que aguantar.
    Gracias a Franco tenemos la corriente boltxe en Euzkadi.

    Lo que queda del franquismo.

  18. No lo tomemos a mal pero, realmente, La idea de Naci贸n es la medida de la capacidad mental del ser humano. Cuanto m谩s importancia le das m谩s limitado es mentalmente el grupo. ( sic )

    Manu , de acuerdo , pero no nos has dejado claro si has renunciado a tu nacionalidad espa帽ola , si de tan culto y erudito que has llegado a ser , aboninas de tu condici贸n de espa帽olito y de tu sagrada naci贸n espa帽ola.

    A mi ni me va ni me viene , pero por comentar . . .

    Para saber sobre la glaciaci贸n no hace falta que te vayas hasta Nueva Inglaterra , aqu铆 en Donosti tienes a Anton Uriarte , sin ir m谩s lejos, que te puede documentar perfectamente.

    http://antonuriarte.blogspot.com.es/

    Quien conozca la gram谩tica del bereber y la del vasco tiene que afirmar que bereber y vasco nada tienen en com煤n .Son dos lenguas que se puede decir no tienen un solo punto com煤n en ambas gram谩ticas.
    Garraldea , Federico Krutwig , La Teor铆a de D. Woelfel, Pag.54

  19. JELen agur

    Muchos parece que se fijan n Franco para saber lo que est谩 bien y mal. Se fijan tambi茅n en Hitler, Stalin, Mao?

    la idea de Naci贸n para m铆, es una de las elevadas en la antropolog铆a. Conlleva el sentido de grupo, de pertenencia, compromiso, de defensa de valores propios, de solidaridad, de promoci贸n de la justicia social dentro de 谩mbitos concretos. Y la identidad para conocer lo propio frente a lo extranjero, hacer comparaciones y aportar y adquirir lo que se presupone mejor o m谩s 煤til.

    La idea de no-naci贸n, es desestructurante, in concreta, deshumanizante, propenso a la manipulaci贸n del individuo.

  20. 鈥渆narbolar el derecho a decidir sin la perspectiva de largo recorrido hist贸rico resultar铆a un ejercicio ciego, un adanismo caprichoso que puede terminar destruyendo nuestra cultura diferencial.鈥 gran aportaci贸n Rekondo jauna.

    Este art铆culo abre importantes l铆neas de debate , la idea de naci贸n, los derechos hist贸ricos y el derecho a decidir, las limitaciones del derecho a decidir, el principio de libertad, la realidad jur铆dica institucional actual etc., que nos gustar铆a seguir contando con m谩s art铆culos en el mismo sentido.

    Necesitamos nuevos acuerdos, pero sin renunciar a que unos cumplan lo acordado y otros acaten lo que el pueblo antes decido mayoritariamente.

  21. Supongo que alguien en el Blog habr谩 estudiado Derecho o lo ha verificado antes de ponerse a hablar del “derecho a decidir” como ha hecho Homs con la pasta de todos los contribuyentes.

    Y si lo ha hecho sabr谩 que es un invento de mal perdedor con el agravante de ignorancia buscada con contumacia.

    De hecho es un subterfugio para robar tal derecho a todos los afectados.

    En el caso catal谩n es el equivalente de decir que…………solo los vecinos de la zona de la piscina –con vistas a la playa, ojo– tienen “derecho a decidir” .
    Y que pueden leg铆timamente excluir a los “mamones txarnegos” de la zona norte de la urba que en modo alguno pueden decidir porque adem谩s de malos son retrasadillos y, posiblemente, “fatxas”. Y hasta ah铆 pod铆amos llegar.

    Como el tal “dret 谩 decidir” solo es aceptado en Derecho Internacional para casos de Descolonizaci贸n o muy graves violaciones generalizadas de Derechos Humanos, la banda de ayudantes del General Pujol –todav铆a en libertad– se ha inventado un derecho del cual son jueces, parte y administradores 煤nicos.

    Visto lo cual, Urkullu, que s铆 ha estudiado y no solo en el seminario, ha preferido quedarse mirando el partido. Adem谩s Urkullu, en palabras de su suegra, es un gran yerno y eso lo podemos decir muy pocos.

    Ahora Homs se va a enfrentar a la “ni帽a de Rajoy”. Abogada del Estado. Lo lleva claro.

    Normal

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