Posteado por: aberriberri | junio 19, 2020

A la envidia la llaman agravio comparativo

Iñaki Anasagasti bere blogean

Recuerdo una conversación de Xabier Arzalluz con Felipe González en 1979 hablando del estado autonómico. Comentaba el sevillano. ”Vosotros tenéis una identidad, la vasca, pero lo español representativo de verdad es Andalucía y esa es nuestra identidad. Andalucía como concepto político reivindicativo no existe a pesar de Blas Infante. Aquí Córdoba no puede ver a Sevilla y Cádiz mucho menos, lo mismo que Huelva a Almería por lo que esto se arregla con una Mancomunidad de Diputaciones”. Sin embargo toda esa contundente claridad se quedó en agua de borrajas. ¿Qué pasó?. Pues que al poco le vieron débil a Suárez, por sus problemas internos en la UCD y cambiaron de discurso y reivindicaron una Comunidad del 151, aunque mostrando las costuras de su cálculo partidista ya que el referéndum, el 28 de febrero de 1980, sobre la autonomía andaluza no salió en Almería, pero la ingeniería política y el hacerlo a martillazos no impidió que se pusieran el parche en el ojo y el parche en el resultado y al final quedó como quedó. Cuento esto porque escucharle al presidente andaluz, Moreno Bonilla quejarse del “privilegio” que supone la gestión del Ingreso Mínimo Vital hecho en Euzkadi (CAV y Navarra) es de traca. Forma parte del recetario clásico del manipulador político exacerbando los ánimos hispanos, simplemente para desgastar a Sánchez al que le acusan, además, de entregarse a seis votitos de los que quieren romper España, curiosamente lo que hizo Aznar en 1996. Pero entiendo esta crítica en los que aún no han condenado el franquismo y tienen la visión de una España “Una, Grande y Libre” aunque él sea presidente de una Autonomía porque Catalunya y Euzkadi reivindicaron en 1978 ese modelo territorial. Nadie más lo hizo.

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Posteado por: aberriberri | junio 17, 2020

Euskadi, relatos épicos contra el sentido común de los humildes

Joxe Martin Larburu Zubillaga

Últimamente se han puesto de moda los relatos sobre el ciclo socio político vasco, que abarcan desde la dictadura de Franco hasta el final de ETA. Habría que decir que algunos de los mismos, a pesar de que sus redactores son académicos de distintas modalidades, construyen historias para consolidar posiciones partidistas. Es decir, las conclusiones fundamentales están establecidas de antemano y no se profundiza en el objeto de estudio, que es la misma sociedad vasca.
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Posteado por: aberriberri | junio 16, 2020

Sentido y utilidad de la escisión de ATA

Pedro Ereña

Vistos los ultimos sabotajes y acciones de la faccion ATA, es mas que evidente que en el calculo del MLNV, le es mucho más importante que los pocos votos que le pudieran suponer sus disidentes por la izquierda el POSICIONAMIENTO de la centralidad.
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Posteado por: aberriberri | junio 15, 2020

Zentralitatetik, herri pizkundearen bila

Joxan Rekondo

1. Hauteskundeen garaia hurreratzen ari dela, eztabaida elektorala markatuko duen agendaren inguruko lehenengo tira-birak hasi ere ez direnean, batzuk berehala hasi zaizkigu distrakzio maniobrekin, euskal giro politikoa nahaspilatzeko asmo argiz. Hori besterik ez baita Gorrotxategi ezkerreko fronteari etengabe egiten ari zaion konjurua. Programa-arrastorik gabe agertzen ari den proposizioa, marka edo etiketa hutsa dela esan daiteke gainera. Eta distrakziorako gaia, hauteskundeen atarian ohiz agertzen direnak, eta funtseko eztabaidak desbideratzeko intentzio gordearekin.

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Posteado por: aberriberri | junio 12, 2020

Reconstrucción o acetona (la IA en la post-pandemia)

Pedro Ereña

La irrupción del COVID 19 en nuestras vidas ha supuesto una nueva “Ventana de Oportunidad” para una izquierda abertzale desorientada y dividida tras su largo historial de fracasos. Un rápido repaso a las declaraciones de sus ideologos de cabezera como Arkaitz Rodriguez nos sirve para parametrizar una estrategia de confrontación, obstrucción e intoxicación como ninguna otra en Europa. Veamos las cuestiones fundamentales que nos llevan a estas conclusiones.

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Posteado por: aberriberri | junio 10, 2020

Euskadi en marcha. Una nueva sociedad, abrazada a un viejo pueblo

Ganbo Iturri (Natxo Izeta, Pello Sasiain, Antxon Kosta)

No preocupa que el Lehendakari haya  convocado  elecciones.

Aunque las críticas de la oposición política se hayan cebado ahí.  Es una prerrogativa institucional, que le otorga una capacidad de iniciativa que puede ser criticable en virtud de la solidez de las razones que le lleva a ella, pero no cabe deslegitimarla.

Las razones son convincentes: el repunte de la epidemia en otoño y la resolución de la incertidumbre institucional. Otros partidos (el PP en Galicia, ERC en Catalunya) la han considerado la mejor opción.

En todo caso, debemos ver las elecciones como una estación de tránsito dentro de el periodo de la pandemia que nos toca vivir. Así parece que lo entiende el propio Lehendakari Urkullu al ponerlas más allá del periodo de confinamiento y en previsión de posibles repuntes. Las instituciones deben de estar preparadas para esta nueva fase y la normalidad democrática es la mejor vía para ello.

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Posteado por: aberriberri | junio 8, 2020

Sagas: Nórdicos afortunados

Koldo San Sebastian

A mi amiga Diis Bøhn

Cuando otros rincones  de Europa los reyes eran conocidos como el Cruel (Pedro I de Castilla), el Tartamudo (Luis II de Francia), el Indeciso (Etelredo de Inglaterra), Harald I de Noruega era conocido como el de los Hermosos Cabellos. No es que unos lo hiciesen mejor que otros. El comportamiento tiránico de el de los hermosos Cabellos hizo que muchos  noruegos se exiliasen en Islandia (aunque esto no esté tan claro: ni lo del carácter tiránico de rey, ni lo del exilio).  A los los escandinavos, aquellos seres rubios algunos de los cuales gobernaba el de los Hermosos Cabellos,  los clasificamos inmediatamente como “vikingos” que llevaba un casco adornado con cuernos (que en realidad fue una ocurrencia del pintor sueco Gustav Malmström: en una serie de cuadros que trataban de plasmar el poema épico La Saga de Frithiof, el artista decidió vestirlos con los famosos yelmos con cuernos). La intención del pintor era demonizarlos, ofreciendo una imagen idealizada de la realidad tal y como propugnaba el romanticismo. Décadas más tarde, la ópera El anillo del nibelungo de Richard Wagner pondría su grano de arena. En 1876 se estrenó esta obra, en la que el coro aparecía caracterizado con cascos con cuernos y alados.Ya en la cultura de masas, fenómenos como Vicky el Vikingo o la tira cómica Olafo el Amargado (Hägar the Horrible, en el original) -que fue una de las iras cómics de mi periódico: el diario Deia-  terminaron de consolidar el mito.

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Posteado por: aberriberri | junio 5, 2020

Terceras vías

Gabriel Otalora

En 2008 hubo una crisis durísima cuyas consecuencias todavía arrastran muchas personas. Comenzó por las hipotecas llamadas subprime hasta contagiar a todo el sistema financiero estadounidense y después al mundo entero causando un destrozo humanitario en los países subdesarrollados. Fue la mayor recesión económica desde la Gran Depresión de 1929. Pero no fue solo una crisis económica, también lo fue ética, espiritual y humana contra el bien común.

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Posteado por: aberriberri | junio 4, 2020

El juego de los espejos del Complejo Sortu-Bildu (II)

Jon de Urbia

Parece ser que es este un juego que ha calado hondo en SB. Esta vez han querido sacarles brillo a las superficies de cristal. Ataques contra batzokis, sedes del PSE y viviendas particulares, generan en el panorama político vasco un punto caliente que recuerda tiempos no tan lejanos.

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Posteado por: aberriberri | junio 3, 2020

El juego de los espejos del Complejo Sortu-Bildu (I)

Jon de Urbia

El juego de los espejos es conocido porque las imágenes, aparentemente reales, se superponen sucesivamente, engañando a quien involuntariamente participa en el mismo, para regocijo de quien lleva la iniciativa. Sólo este último sabe la verdad y se mueve a su antojo, confundiendo al resto.

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Posteado por: aberriberri | junio 2, 2020

A cada uno lo suyo

José Manuel Bujanda Arizmendi

Entiendo la política como gestión de lo público y como capacidad de generar espacios de encuentro para debatir, evaluar discrepancias en la búsqueda de acuerdos superadores de postura enfrentadas, foro donde convergen principios democráticos, de legitimidad, legalidad y de realidad. La discrepancia es un factor legítimo en democracia, tan legítimo que la propia democracia establece los mecanismos para adoptar modificaciones de sus estructuras legales cuando la dimensión de esa discrepancia y la representatividad social de la misma así lo demuestran conveniente.

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Joxe Martín Larburu Zubillaga

Entre las fuerzas socio políticas que operan en Euskadi, unas tienen una vocación más endógena que otras. Hay quienes prefieren dejar las grandes decisiones en estructuras exógenas superiores. Todas ellas tienen su representación en las contiendas electorales, la hegemonía en el campo institucional está repartida. Sin embargo, en las dinámicas sociales de base la hegemonía corresponde casi exclusivamente a las organizaciones endógenas.

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Posteado por: aberriberri | mayo 29, 2020

Lectura pandémica de Zizek

Joanes Egia

Son raros los pensadores que no sólo aspiran a la profundidad sino también a la actualidad… Slovaj Zizek cumple los requisitos de la grandeza doctrinal y la celeridad panfletaria. Nadie podría negarle ambición y/o la altura de miras. Otra cosa es que se repita más que Jesulín de Ubrique mentando al mismo toro. Ya sea Hegel, la crucifixión de Jesús, la teoría de la contradicción de Mao Zedong, la película Joker, su método es el mismo… nos ofrenda la ilusión de la diferencia para luego desovarnos al mar del materialismo dialéctico en dos versiones, la desengañada (no hay nada que hacer, por eso el Comunismo tiene la fuerza de la postrera ilusión…) o la cansinamente esperanzada (a ver como creamos entre todos el sujeto de Marx…).

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Posteado por: aberriberri | mayo 27, 2020

40 años del Manifiesto de los 33

Joxan Rekondo/Imanol Lizarralde

La repulsa a los terrorismos, la demanda de normalización política, se ha manifestado a lo largo de décadas en todas las esferas de la vida social vasca. Así ha resultado también en el ámbito de la cultura, que equivocadamente se ha considerado como un espacio domesticado por el movimiento revolucionario vasco, espacio en el que la oposición a la violencia de ETA sería inverosímil. Sin embargo, esta tesis que muchos hoy dan por indiscutible es completamente falsa. Su desmentido más radical se produjo hace 40 años, el 27 de mayo de 1980, con el llamado Manifiesto de los 33 (Garaiz Gabiltz).

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Posteado por: aberriberri | mayo 26, 2020

El virus apunta a lo global

Gabriel Otalora

Desde finales del siglo XIX se viene liberalizando el comercio mientras las finanzas especulativas han crecido de manera exponencial. Y en cuanto se expanden los movimientos migratorios a partir de la II Guerra Mundial, la globalización actual es un hecho sin obstáculos ni barreras. En este tiempo nuestro marcado por un virus, se hacen notar más claramente algunos signos de cierta desglobalización que no son nuevos, como es una mayor sensibilidad por las economías nacionales, lo cual significa un interés menor por esta globalización. De hecho, existen movimientos tipo reshoring de producción deslocalizada que vuelven a sus lugares de origen o a sus cercanías. Lo demuestra también el indicador para medir la globalización: el peso de las exportaciones y las importaciones sobre el PIB lleva un par de años a la baja cuando estuvo al alza varias décadas.

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Posteado por: aberriberri | mayo 25, 2020

Sartre y ETA

Imanol Lizarralde

El historiador del grupo Foronda, Gaizka Fernández Soldevilla, escribe un artículo (La miseria de la filosofía, 9-5) para explicar la relación de ETA con el filósofo Jean Paul Sartre. Haciendo un repaso de la trayectoria de Sartre a favor de la Unión Soviética, de ETA y de otros grupos armados no entra, por desgracia, en los contenidos ideológicos de tal apoyo. En el prólogo de Sartre a la obra “La procès de Burgos” (Gallimard, 1971) de la periodista Gisèle Halimi, dice el historiador que “se mezclaba la doctrina de Sabino Arana, el ultranacionalismo de ETA, el antimperialismo, un marxismo ‘sui generis”. Son etiquetas que, así deslavazadas, no llegan a plasmar lo que el viejo Kant definiría como “la cosa en sí”: la ideología de ETA, su forma de organización, el reflejo teórico real de su práctica futura…

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Posteado por: aberriberri | mayo 22, 2020

Etxealdia

Jexux Artetxe

Etxea eta itxia oinarri bereko hitzak dira. Garai bateko gizakiak beren babeslekua hetsi beharrean aurkitu ziren. Hortik dator etxea. Barandiaranen iritziz, bizitokiaz gain, lantegi eta tenplua ere bazena. Etxeetako horma itxien barnean, beraz, bete zitezkeen giza-bizitzaren beharrizan nagusienak. Etxearentzat izan eta bizi ziren gure aurrekoak. Jatorriko izaera etxekoa zuten, eta etxearen izenak ezaugarritzen zituen.

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Posteado por: aberriberri | mayo 21, 2020

Sobre un relato de ETA

Gabriel Otalora

El pasado mes se estrenó “La línea invisible”, una miniserie de pago sobre los inicios de ETA, con sus detractores y defensores. Ingenuamente yo pensaba que el tema no era muy noticiable por el maldito coronavirus. Pero veo que se mantiene la batalla del relato con las espadas muy altas, y esto son palabras mayores.

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Posteado por: aberriberri | mayo 20, 2020

Burujabetza mental para la Reconstrucción

Joxe Martin Larburu Zubillaga

En uno de los últimos Alderdi Eguna Ortuzar apelo a la “independencia mental” como herramienta para seguir avanzando como pueblo. La expresión, sobre todo por los detractores del PNV, fue muy criticada, la señalaron como una frivolidad del presidente del EBB. Para la mentalidad euskaldun hubiese sido más correcto haber utilizado la palabra Burujabetza que la de independencia, pero en todo caso la proclama era oportuna, tenía la virtud de apelar a la esencia de las personas, de señalar la obligación personal de preservar y de no transferir a nadie la responsabilidad de su espíritu, de su conciencia.

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Posteado por: aberriberri | mayo 19, 2020

Convivencia después del coronavirus

José Manuel Bujanda Arizmendi

Dice Daniel Innerarity que “los aprendizajes nunca está asegurados y puede haber lecciones que no sean atendidas. Habrá enseñanzas prácticas de diverso tipo, pero también alguna teórica y entre ellas me atrevo a señalar como una de las más importantes la de pensar en clave de complejidad. La crisis del coronavirus es uno de esos acontecimientos que no se pueden comprender y ni gestionar sin un pensamiento complejo, pero hay otros muchos que nos están exigiendo una nueva manera de pensar la realidad”. Efectivamente tenemos que extraer muchas lecciones de la que nos está pasando, tenemos que aprender muchas cosas y hacerlas mejor en el futuro. No es tanto el tiempo de las críticas y los reproches como el de mirar al futuro, aunque reconozcámoslo estamos rodeados de impúdicos sabelotodos, charlatanes entrenadores de sofá y fatuos imperturbables adivinos del pasado que juegan al mus con principios intercambiables al previsto mejor postor electoral. Pero seamos sinceros y reconozcámoslo la pandemia letal del Coronavirus ha rebasado todas las previsiones, las de aquí y las de allá, y las de más allá. Miente quien afirme lo contrario, y ello aunque transite por campos políticos de oposición al gobierno legítimo elegido por voluntad libre y democrática de la ciudadanía en las urnas. Aquí entre nosotros. Y algo más allá también.

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