Lehendakari Agirre (19): Honradez y fuerza moral del pueblo vasco

Ion Gazta帽aga

En la segunda parte de la conferencia de la que habl谩bamos en el anterior cap铆tulo, y relacionado con la evidencia de la fuerza moral de los vascos, Agirre da cuenta de datos extraordinariamente interesantes ante dos situaciones poco divulgadas. La primera, el intento de mediaci贸n del vaticano mediante Mussolini, intento que sufri贸 una grave ocultaci贸n y manipulaci贸n por parte de los responsables de la Rep煤blica espa帽ola y acusaciones infundadas desde medios internacionales contra la actitud de los vascos y de su lehendakari. Por otra parte, la honradez del gobierno vasco a la hora de evacuar capitales de los bancos vascos ante la situaci贸n b茅lica y la devoluci贸n precisa de los mismos dejando en rid铆culo la propaganda franquista de expolio, dinero que no fue entregado a todos sus due帽os, sino s贸lo a los afectos al r茅gimen.

Al final, como dice Agirre, la verdad siempre triunfa y a pesar de todo, no guarda rencor de las afrentas sufridas por los que se supon铆an amigos, pues por encima de las debilidades humanas est谩 el ideal de nuestra libertad, que es necesariamente compatible, como bien dice el Lehendakari, con los ideales de libertad que tienen todos los hombres y todos los pueblos:

(Conferencia 鈥淯n creyente ante la crisis actual de la caridad鈥 en el Centro Vasco de Caracas, el d铆a 5 de octubre de 1942, segunda parte)

(…)[En] el Vaticano comprendieron cu谩n grande era la fuerza moral del pueblo vasco, y hubo una misi贸n diplom谩tica que se (…) me envi贸 a m铆. Fue el propio Duce, Mussolini, quien, (…) me envi贸 a un diplom谩tico (…) con unas proposiciones de paz separada. (…) Ped铆a la “rendici贸n de Bilbao” a cambio de esto: inmediatas negociaciones que se abrir铆an directamente por medio de un cable secreto que yo dirigir铆a a Mussolini (…) Y yo contest茅: “Donde hay una rendici贸n, 茅sa no reza con los vascos”. (…) Y aquel diplom谩tico me comunic贸 (…) una confidencia (…) para decirme que incluso se podr铆a pensar, quiz谩s en un protectorado italiano sobre un pueblo vasco libre. (…) Pero, se帽ores, yo me felicito ahora, y en buena hora, de haber contestado como os he dicho antes, que donde hay palabra de rendici贸n no hay conversaci贸n con los vascos, porque hoy nuestra situaci贸n hubiese sido francamente delicada con un protectorado de esa 铆ndole.

Al mismo tiempo, el Vaticano, d谩ndose cuenta extraordinaria de la fuerza moral del pueblo vasco en el conflicto que se desarrollaba en la pen铆nsula ib茅rica, envi贸 un documento, que fue una carta telegr谩fica a m铆 dirigida. (…) Este documento, que fue enviado all谩 en los primeros d铆as de mayo de 1937, no lleg贸 a mi conocimiento hasta (…) un a帽o despu茅s, casi un a帽o despu茅s de concluida la guerra civil de Espa帽a. (…) Un d铆a aparece en la “Revue de Deux Mondes” (…) un art铆culo v铆olento de una personalidad religiosa contra los vascos, hablando de la alianza vasco-comunista. (…)

Al leerlo qued茅 petrificado. Seg煤n se dec铆a, el cardenal Pacelli me hab铆a enviado una proposici贸n de paz, aprobada por los generales Franco y Mola. “Pero 驴d贸nde est谩 esa proposici贸n, que no la conozco?” (…) Envi茅 a la Nunciatura de Par铆s un emisario pidiendo por favor al nuncio que (…) me informase qu茅 hab铆a de cierto en ello, y el nuncio mostr贸 al emisario ciertamente la copia de aquel telegrama. Pero, inmediatamente (…) le contest贸 al emisario: “Diga usted al presidente que creo en lo que 茅l dice: que no conoce nada”. Agradec铆 al nuncio esta prueba de confianza. Entonces me dediqu茅 a investigar qu茅 era lo que hab铆a sucedido. (…) Este telegrama fue enviado (…) en v铆a abierta, Barcelona-Bilbao, y en aquel mismo momento el telegrafista oficial del Gobierno republicano, viendo la importancia de aquel documento, cumpli贸 con su deber llev谩ndolo al Gobierno de Valencia. Quien no cumpli贸 con su deber fue el Gobierno de la Rep煤blica ocult谩ndomelo. Y esto lo proclamo aqu铆 porque soy hombre que dice las cosas, duelan o no duelan. Lamentablemente, fue esto as铆.

Ped铆 m谩s explicaciones sobre ello y hubo un ministro de la Rep煤blica que me las dio cumplidas. (…) Tres a帽os estuvimos los vascos en tal forma que pudi茅ramos ser tenidos por personas incorrectas, que es lo que m谩s me doli贸, porque apareci贸 en la revista una contestaci贸n que yo tuve como indigna para m铆 e indigna para mi pueblo, contestaci贸n en la que se dec铆a que yo ped铆a garant铆as personales. Los que han luchado con nosotros saben c贸mo hemos procedido (…) con qu茅 lealtad y con qu茅 alteza de miras, estando siempre en nuestros puestos hasta el 煤ltimo momento.

Entonces dirig铆 a Roma un escrito al secretario de Estado del Vaticano, preguntando (…) de d贸nde surgi贸 la contestaci贸n que yo no di. Omito detalles, se帽ores, pero puedo proclamar lo siguiente: que nuestra honradez, nuestra limpieza en la conducta, han sido proclamadas. Nosotros hemos quedado en nuestro puesto, el Duce qued贸 en el suyo y los hombres de la Rep煤blica (…) que hicieron lo que hicieron conmigo, esos hombres tambi茅n est谩n calificados.

Yo no guardo rencor alguno y hago el contraste para decir precisamente que por la Libertad y la Democracia juntaremos, pese a lo que pese, hombro con hombro. 驴Por qu茅? Porque por encima de las debilidades humanas y de estas desconfianzas existe un gran ideal; a mi me alimenta, al ser rector de la causa vasca, el ideal de nuestra libertad, que es compatible, porque es ideal de libertad, con los ideales de libertad que tienen todos los hombres y todos los pueblos.

Que la falta de caridad es manifiesta lo prueba la campa帽a de difamaci贸n que se hizo contra el Gobierno vasco, la enorme campa帽a de difamaci贸n que se hizo a cuenta de los famosos valores vascos. El Gobierno Vasco, por necesidades de guerra (…) determin贸 que esos valores fueran trasladados al extranjero. Pero esta operaci贸n se llev贸 a cabo despu茅s de cumplidos todos los requisitos legales y de realizada un acta notarial para cada caso particular de cada ciudadano vasco sin distinci贸n de matices ni de ideolog铆as pol铆ticas. (…) A pesar de este escr煤pulo en las operaciones, todos sab茅is c贸mo se nos ha difamado y cu谩ntas veces se nos ha llamado ladrones en todos los tonos.

Mas la verdad, que siempre triunfa, proclama hoy d铆a en todas partes y hasta por boca de los propios franquistas, esa honradez vasca y del Gobierno Vasco. Porque habiendo tenido el Gobierno Vasco que devolver a Franco todos esos valores al terminarse la guerra civil en virtud del acuerdo B茅rard-Jordana, se hizo con tal exactitud la entrega de los valores que no hace mucho el se帽or Luca de Tena declaraba en Chile que se hab铆a visto sorprendido al recibir de los Bancos vascos el estado de sus cuentas y encontrarse que 茅stas no hab铆an sufrido la m谩s m铆nima diferencia. (…)

La verdad proclama tambi茅n que 煤nicamente los vascos hemos salido perdiendo en todo esto, ya que Franco no ha entregado los valores sino a aquellas personas que le fueron afectas durante la guerra. T茅ngase presente que los valores de los que no estuvieron con 茅l suponen varios miles de millones. (…)

Ah铆 ten茅is, pues, en estos hechos que acabo de relataros, una prueba m谩s de la falta de caridad que existe entre los hombres. El pueblo vasco y el Gobierno Vasco, exponentes de honradez, se han visto calumniados de ladrones. Yo me veo obligado a salir en su defensa, y por eso he venido a poner las cosas en su debido lugar. No por lo que de defensa personal puedo hacer con ello para mi, pues me conformo con la tranquilidad de mi conciencia, sino por el deber que tengo de defender con la verdad al pueblo a quien leg铆timamente represento porque 茅l me otorg贸, aunque sin m茅ritos m铆os para ello, esa representaci贸n que tanto me honra y me enorgullece.

Publicado en Euzkadi (Caracas), octubre-noviembre, 1942

4 thoughts on “0

  1. Planteas dos cuestiones interesantes, a trav茅s del Lendakari. En el tema de la mediaci贸n/emisarios: aqu铆 hay un personaje esencial muy poco conocido por toda una generaci贸n: don Alberto Onaindia. Este sacerdote makinarra, can贸nico de Valladolid, viaj贸 a Roma acompa帽ado de Jos茅 Mar铆a de Izaurieta, demostrando ambos un valor suicida (es muy recomendable la obra de Onaindia, “Hombre de paz en la guerra”. Lo de los bancos tiene sentido. En el Gobierno de Euzkadi (y en su entorno) hab铆a varios banqueros y muchos bancarios: entre los primeros, Epalza (Txomin padre), Rotaeche,…Entre los segundos, de la Torre, Aretxabaleta, Abrisketa,… Por el contrario, Franco conden贸 a sir Ram贸n de la Sota y Llano “post morten”, incaut谩ndose de sus bienes. Sus casas fueron saqueadas, incluso un “goya” de su propiedad fue descubrierto por la Polic铆a espa帽ola (de la transici贸n)…隆en el Ministerio del Interior (Gobernaci贸n)!

  2. Y les devolvieron el goya? O se lo kedaron komo los papeles de salamanka?

    Mientras el gobierno vasko devolvio hasta la ultima moneda, todavia hoy hay k aguantar a todos estos peperos kuya fortuna familiar viene del expolio k sometieron a los “vencidos”. Kasa, fabrikas, dinero, joyas… kuanto atrako sin resolver hay en nuestro pueblo x part d algunos k encima pretenden dar lekciones.

  3. El “goya” se lo quedaron como pago de impuesto de transmisiones (condo se devolvi贸 parte de los saquado), impuesto de dudosa legalidad ya que cuando sir Ram贸n muri贸 estaba vigente el Concierto. Los Aznar (“navieros”) arruinaron la compa帽铆a, etc,…

  4. Rendimos nuestras tropas a los italianos del Duce traicionando a la Rep煤blica para salvar nuestro culito nacionalista. Porque somos valientes gudaris pero nos dan miedo los legionarios, los requet茅s y los falangistas. Los fascistas italianos no, qu茅 buenos.

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  2. Como en muchas facetas los vascos, en las fiestas, tenemos mejor gesti贸n que discurso. Hay que trabajar los relatos, no…

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