Alexander Duguin, el Rasputin de Putin
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Alexander Duguin, el Rasputin de Putin

Jon de Urbia

Esta breve semblanza de Alexander Duguin Lider del frente Nacional Bolchevique explica su influencia absoluta como Ide贸logo de Putin en el segundo  holocausto de Ucrania. Duguin es la cara del horror, la cara del mal.

Duguin desaprueba el liberalismo y Occidente, en particular la hegemon铆a estadounidense. Afirma que: “estamos del lado de Stalin y de la Uni贸n Sovi茅tica”.

Se define como conservador “Nosotros, los conservadores, queremos un Estado fuerte y s贸lido, queremos orden y una familia sana, valores positivos, el refuerzo de la importancia de la religi贸n y de la Iglesia en la sociedad”. Y a帽ade:”Queremos una radio y una televisi贸n patri贸ticas, expertos patri贸ticos, clubes patri贸ticos. Queremos medios de comunicaci贸n que expresen los intereses nacionales”.

Seg煤n Marlene Laruelle, el pensamiento de Duguin, principal fabricante de un fascismo 脿-la-russe, podr铆a describirse como una serie de c铆rculos conc茅ntricos, con ideolog铆as de extrema derecha sustentadas en diferentes tradiciones pol铆ticas y filos贸ficas (nazismo esot茅rico, tradicionalismo/perenialismo, la revoluci贸n conservadora alemana y la nueva derecha europea) en su columna vertebral.

Duguin apoya el pensamiento de Martin Heidegger, en particular el concepto geo-filos贸fico de Dasein. Seg煤n Duguin, las fuerzas de la civilizaci贸n occidental liberal y capitalista representan lo que los antiguos griegos llamaban 峤曃蚕佄瓜 (hubris),”la forma esencial del titanismo” (la forma anti-ideal), que se opone al Cielo (“la forma ideal-en t茅rminos de espacio, tiempo, ser”). En otras palabras, Occidente resumir铆a “la revuelta de la Tierra contra el Cielo”.

A lo que llama el universalismo “atomizador” de Occidente, Duguin contrapone un universalismo apof谩tico, expresado en la idea pol铆tica de “imperio”. Los valores de la democracia, los derechos humanos, el individualismo, etc., son considerados por 茅l no como universales sino como exclusivamente occidentales

En 2019, Duguin entabl贸 un debate con el intelectual franc茅s Bernard-Henri L茅vy sobre el tema de lo que se ha llamado “la crisis del capitalismo” y la insurrecci贸n de los populismos nacionalistas.

Duguin ha abrazado opiniones fascistas y ha teorizado sobre la fundaci贸n de u “imperio euroasi谩tico” capaz de luchar contra el mundo occidental dirigido por Estados Unidos.

En este sentido, fue el organizador y el primer l铆der del Partido Nacional Bolchevique de 1993 a 1998 (junto con Eduard Lim贸nov) y, posteriormente, del Frente Nacional Bolchevique y del Partido Eurasia, que luego se convirti贸 en una asociaci贸n no gubernamental. La ideolog铆a eurasi谩tica de Duguin pretende la unificaci贸n de todos los pueblos de habla rusa en un solo pa铆s mediante el desmembramiento territorial forzoso de las antiguas rep煤blicas de la Uni贸n Sovi茅tica

A principios de los a帽os 90, el trabajo de Duguin en el Frente Nacional Bolchevique inclu铆a la investigaci贸n de las ra铆ces de los movimientos nacionales y las actividades de apoyo a los grupos esot茅ricos en la primera mitad del siglo XX. En colaboraci贸n con Christian Bouchet, entonces miembro de la OTO francesa, y bas谩ndose en los grupos de inter茅s nacional-fascistas y migratorios de Asia y Europa, contribuyeron a acercar la pol铆tica internacional al concepto geopol铆tico ruso de Euroasia

Duguin pas贸 dos a帽os estudiando las teor铆as geopol铆ticas, semi贸ticas y esot茅ricas del controvertido acad茅mico alem谩n Herman Wirth (1885-1981), uno de los fundadores de la Ahnenerbe alemana. Esto dio como resultado el libro Teor铆a hiperb贸rea (1993), en el que Duguin respald贸 en gran medida las ideas de Wirth como posible fundamento de su eurasianismo. Al parecer, se trata de”uno de los res煤menes y tratamientos m谩s extensos de Wirth en cualquier idioma”.

En agosto de 2014, Duguin pidi贸 un “genocidio” de ucranianos.

Halya Coynash, del Grupo de Protecci贸n de los Derechos Humanos de J谩rkiv, afirm贸 que la influencia de la “ideolog铆a euroasi谩tica” de Duguin en los acontecimientos del este de Ucrania y en la invasi贸n rusa de Crimea est谩 fuera de toda duda. Seg煤n Vincent Jauvert, la ideolog铆a radical de Duguin se convirti贸 hoy en la base de la pol铆tica interior y exterior de las autoridades rusas. “As铆 que vale la pena escuchar a Duguin, para entender a qu茅 destino est谩 llevando el Kremlin a su pa铆s y a toda Europa”.

En Euzkadi el clamoroso silencio de la IA, y su llamamiento a la rendici贸n de Ukrania en apoyo a sus afines ideol贸gicos de la internacional comunista tendr谩 sin duda  implicaciones directas en la sociolog铆a electoral del pa铆s.

Si ha habido un pueblo hist贸ricamente solidario con Ukrainia ese ha sido el Vasco.

Cientos de familias  han acogido como a aut茅nticos hijos adoptivos durante d茅cadas a “los ni帽os de Chernobyl”, esas familias representan el sentido del honor y la solidaridad de Euzkadi, y su memoria hist贸rica de lo que representa sucumbir ante el invasor por la desidia, la hipocres铆a y la cobard铆a  de los que le negaron armas vitales para su supervivencia en 1937… la misma complicidad criminal con los genocidas que ahora renueva ( como no pod铆a ser de otra manera  el MLNV liderado por SORTU .

2 thoughts on “0

  1. Simplemente recordar que el fascismo es la conjunci贸n del socialismo y el nacionalismo. Con lo cual, por estos pagos me gustar铆a saber qui茅n se desmarca del ep铆teto.
    Ni el uno ni el otro permiten el desarrollo en libertad del individuo o de la sociedad cuyas instituciones civiles terminan siempre en manos de los unos o de los otros.

  2. JELen agur

    Fascismo, como cualquier otro totalitarismo, no es mas que la privaci贸n de los derechos fundamentales en un estado, sobre cualquier base, sea la naci贸n, las clases sociales, la religi贸n, el enemigo real o imaginario鈥
    Al final el resultado es el mismo, es la imposici贸n, la falta de respeto al oponente, el uso de la fuerza y la coacci贸n, es la manipulaci贸n de las masas. Todo un arte de ingenier铆a social para hacerse con el poder permanente.
    Sin embargo, la libertad se puede conjugar con solidaridad social, identidad de naci贸n y cultural, respeto a las creencias individuales, el derecho de asociaci贸n, pensamiento y prensa.
    Porque esos derechos derivan de unas obligaciones con el ciudadano, con el pueblo, con la naci贸n, con la cultura, con las creencias.
    El que e dictador lo es bajo cualquier excusa.
    El que es dem贸crata, lo har谩 valer con cualquier idea.

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