Lehendakari Agirre (5): Que su recuerdo sea la semilla de una nueva sociedad

Jon Inchaurraga

Mikel Epalzak Agirre Lehendakariaren 50. urteurreneko mezan emandako predikua, frantsesean esandakoak gaztelerara itzuliz. Serm贸n pronunciado por Mikel Epalza en la misa conmemorativa del 50. aniversario del Lehendakari Agirre, traduciendo al castellano la parte pronunciada en franc茅s.

(Agirre junto al presidente de la Generalitat Companys)

Haurride maiteak,

Donibane Lohitzuneko Eliza hontan bildu zinezten duela 50 urte Jose Antonioren etxekoek bai eta Euskal herriko euskaldun, abertzale et arduradunak. Zuekin bat gaude gaur ere Aintzane eta Joseba, bai eta Agirre Lekubetar guziekin.

Duela 50 urte Francoren diktaduraren pean ginen, Herri zauritu eta zapaldu bat ginen. Euskadiko lehendakaria zendu zen ikusi gabe bere bizi guziko lanaren emaitzak Euskadi aberri maitearen alde. Hainbat malko, hainbat sufrimendu fruiturik gozatu gabe! Gaurko ebanjelioan Jesusek dio Tomasi 芦Ikusi nauzulakotz duzu sinesten. Zoriontsuak ikusi gabe sinesten dutenak!禄

Hori zait harrigarri; gure aintzinekoek izan duten sinestea ikusi gabe Aberria xutik! Jose Antonio Agirre eta erbestean bizi izan diren gure etxekoek, bazuten segurtamen bat: Aberria maitatzea altxor andi bat dela. Nahiz eta galdu gudua, aberrian aldeko atxikimendua ez dute sekula galdu.

Gehiago dena, ainitzek lotu izan dute abertzaletasuna, Jesukristo baitan eta Amabirjina baitan, zaukaten fede biziari. Jose Antonio pausatu zelarik euskaldun guziek galdu zuten beraien artzain maitagarria. Izan da, zinez, artzain giristino paregabe bat deneri eskainia. Ez du izan Goiko Elizaren sustengorik, hala ere segitu da izaiten egiazko kristau zintzo bat bai eta eredu bat Kristogan sinesten duten guzientat.

Herri bat zapal daiteke bainan bere hatsa ez, bere arima, bere amentsa, bere izpiritua, bere hizkuntza, bere sinestea nehork ez ditzake erahil. Gaur beraz Jose Antoniorekin bat egiten dugunok meza huntan gureganatzen dugu bere hatsa ta bere argia. Ez dira itzali, baizik eta Jose Antoniok deitzen gaitu euskaldungoa denfenditzen etengabe , eta euskaldun guzien onerako lan egiten, partikulazki sufritzen duten alde; ainitz baitira herria maitatzea gatik gaizki direnak. Gaur ez dugu hil bat gogoratzen baizik eta Bizidun bat, Kristo Piztuaren ondoan dagoena.

Fedeak argiturik, segi ditzagun elkartasun, zuzentasun eta askatasun bideak idekitzen bai gure aberrian bai mundu zabalean. Gaurko otoitzak ekar dezaigula Goiko Aberritik ufada esnagarri bat aintzinera segitzeko.

Hoy recordamos a Jos茅 Antonio de Aguirre; hijo mayor de una familia de 9 hermanos, jugador del Athletic de Bilbao 鈥 de hecho, tres hermanos suyos jugaron en el 芦Arin禄 de San Juan de Luz, cuya coral le rinde homenaje en esta misa- abogado, militante cristiano, presidente de la juventud cat贸lica de Bizkaia, alcalde de Getxo y presidente de los Alcaldes de Euzkadi, diputado del PNV en Madrid y, como todos sabemos, el primer Lendakari. El joven Aguirre ten铆a 煤nicamente con 32 a帽os cuando, el 1 de octubre de 1936, pronunci贸 un gran discurso que llev贸 a la aprobaci贸n de la Constitucu贸n del Estado vasco en la Rep煤blica espa帽ola. Fue tres meses m谩s tarde del levantamiento del dictador Franco en julio de1936.

Delante de un gran n煤mero de parlamentarios de izquierdas, Aguirre ofrece ese d铆a, como San Pablo dir铆a yo, el testimonio p煤blico de un cristiano. Habla de Jes煤s como jam谩s se hab铆a hablado ante semejante tribunal. Funda en su fe cat贸lica su compromiso pol铆tico. En este d铆a que se cumple el aniversario de su muerte, he cre铆do conveniente darle la palabra como testigo de Jes煤s que fue. Les traigo aqu铆 una parte del discurso traducida del castellano :

芦Se帽ores Diputados, la Rep煤blica ha abierto v铆as para las aspiraciones de los pueblos que, como el nuestro, constituyen una naci贸n y tienen deseos de libertad. Hoy van a acometer un acto de una importancia hist贸rica ; ustedes van a aprobar el Estatuto del Estado vasco, van a aprobar y, espero, a aclamar solemnente el texto de la autonom铆a vasca.

Tengo que recordarles que estamos enfrentados al fascismo y al imperialismo por nuestro esp铆ritu cristiano. Puede que, Se帽or铆as, nuestro esp铆ritu nos lleve a enfrentarnos con ustedes como en otras ocasiones para defender con lealtad y claridad nuestro pensamiento cat贸lico. Primero, porque Jes煤s no nos ha predicado la bayoneta, la bomba o los explosivos para que triunfen nuestras ideas y para conquistar corazones ; sino el amor. Tambi茅n porque el movimiento proletario de ustedes, el militantismo social, no nos dan pavor en la medida en la que existen la Justicia y la Verdad en ellos. Seg煤n nuestra visi贸n cristiana nos damos cuenta de que, en su movimiento, hay una gran dosis de Justicia鈥 Nosotros, en nuestro pensamiento cristiano, les decimos que el progreso social no nos da miedo ; sino al contrario. Podr铆amos presentarles nuestros programas que les sorprender铆an por la manera en la que el pensamiento cristiano puede ayudar al progreso social. 驴Jes煤s vino a la Tierra para ayudar a los fuertes o a los d茅biles ? Nosotros, entre el fuerte y el d茅bil, elegimos el d茅bil ; estamos con el pueblo porque venimos de 茅l ; nacemos para el pueblo y luchamos por 茅l. Entre la Iglesia rica y la Iglesia pobre elegimos a la Iglesia pobre porque comrpendemos que as铆 servimos mejor a nuestro esp铆ritu cristiano y a la Causa de la Libertad, que es al mismo tiempo la Causa de la Fraternidad. Condenamos los incendios de nuestras iglesias, el asesinato de persona por razones pol铆ticas. Decimos con toda lealtad 芦 Hasta la victoria sobre le fascismo, el patriotismo vasco permanencer谩 firme en su puesto禄

Este bello discurso fue acogido con una larga ovaci贸n en el Parlamento de Madrid y con la ratificaci贸n del Estado vasco. La v铆a del Gobierno vasco estaba abierta as铆 como la de su Presidente que, 6 d铆as despu茅s ; el 7 de octubre, jur贸 ante el 谩rbol de Gernika. 芦 Dichosos quienes crean sin haber visto 禄 dijo Jes煤s a Tom谩s. Jos茅 Antonio durante los 24 a帽os de exilio, de sequ铆a pol铆tica, fue pastor de su Pueblo Euzkadi sin redimir su sacrificio.

As铆 era este hombre enteramente enra铆zado en la persona de Jes煤s, comprometido totalmente al servicio del Pueblo vasco, un servicio que fue considerado como un aut茅ntico sacerdocio. Uni贸 a todos los vascos alrededor de un Gobierno vasco sin excluir a nadie, en coalici贸n. Luch贸 contra el fascismo pidiendo a sus gudaris que no cayesen en el odio. Fue la cabeza de la armada vasca para defenderse la invasi贸n de Franco mientras que cuidaba los derechos de los presos.

Es el drama del Pueblo vasco y el de su jefe carism谩tico, quienes no recibieron el apoyo prometido de sus aliados ni mucho menos el del Vaticano.

Una semana despu茅s de la constituci贸n del Gobierno vasco, el 15 de octubre de 1936, el primer sacerdote vasco sali贸 del puerto de Bayona para juntarse con sus hermanos, el cura Ariztimu帽o 芦Aitzol禄, fue apresado en la mar a la vez que los pasajeros y la tripulaci贸n del Galerna, barco que hac铆a el trayecto entre Bayona y Bilbao. Todos, unos treinta, fueron fusilados salvo un franc茅s ; Jean Pelletier, que fue preso seis meses y que fue testigo de las atroces torturas que infligieron a Aitzol en el campo de exterminaci贸n de Ondarreta en San Sebasti谩n. Hubo tambi茅n otros 14 curas m谩rtires, entre ellos Don Celestino, el Hermano Txomin Onaindia, muy estimado entre los fieles de San Juan de Luiz.

Hoy, 50 a帽os de la muerte de Jos茅 Antonio, estamos reunidos en esta iglesia de San Juan de Luz en la que el P谩rroco Mathieu celebr贸 su sepelio en presencia de la familia y de todos sus hermanos vascos.

Como el apostol Tom谩s, es dif铆cil cr茅er en la presencia del Resucitado en una historia marcada por la tragedia. Jes煤s nos dijo a cada uno las palabras recogidas por Jean 芦 a pesar de que no lo creas, estoy vivo ! 禄

Estamos obligados a resistir gracias a la fuerza del Esp铆ritu Santo, a renovar la fe del Lendakari : creer que Jes煤s est谩 vivo a trav茅s de sus heridas, creer que la violencia o la represi贸n no llevan a nada, que la paz pasa, hoy como ayer, por el respeto de la vida de las personas, por el respeto del derecho del Pueblo vasco a decidir su futuro. Eso es que cada uno, seg煤n su responsabilidad, teja la Justicia, el di谩logo, sin hipocres铆a y con determinaci贸n, en un pluralismo rico y fecundo. M谩s que nunca apoyemonos en nuestra fe, tomando como ejemplo a los martires y los testimonios de Jos茅 Antonio y de todos que, siendo cristianos o no, dieron su vida en nombre de la libertad, saquemos fuerza para resistir a la desesperaci贸n y energia para construir entre todos un mundo justo y en paz.

芦Si quieres la satisfacci贸n de un momento, v茅ngate. Si quieres vivir satisfecho toda la vida, perdona禄 Esta frase de Tertuliano podr铆a ser el mensaje clave de Jos茅 Antonio Agirre y Lekube. Sacrific贸 su vida en favor de su pueblo siendo durante 24 anos, presidente del gobierno vasco en el exilio, hasta su muerte. Un presidente sin presupuesto, sin poder, abandonado por todos los dem贸cratas de entonces, pero un presidente fiel a su pueblo, fiel a la promesa que hizo en Gernika, la de servir a Euskadi .

La Guerra civil fue un fracaso para todo el pueblo, pero Jos茅 Antonio no fracas贸 como persona y a煤n menos como cristiano. 鈥淪i quieres vivir satisfecho toda la vida, perdona. 禄

As铆 lo hizo. Aqu铆 nos tiene reunidos para recordar su compromiso, su sacrificio y sobre todo su mensaje que consisti贸 en todo momento en superar la venganza con nobleza y, afirmar la dignidad de todo ser humano, as铆 como la defensa de la identidad vasca.

Jos茅 Antonio nos llama a todos a emprender el camino de la concordia y de la esperanza. La ra铆z de esta esperanza la encontr贸 en la persona mismo de Jes煤s el Resucitado, quien dice a Juan 芦 no tem谩is, soy el QUE VIVE ! 禄. En esta misa celebramos la presencia de Jesucristo en la vida del lehendakari y celebramos nuestro empe帽o en seguir las huellas del resucitado quien camina con nuestro pueblo, Euskal Herria.

Aunque nos sentimos igual que Tomas, quien necesita se帽ales para creer, as铆 y todo creemos que Jes煤s anima a los que sufren, que regala su energ铆a a los que obran en favor de una paz fundada en la reconciliaci贸n, en la justicia, en el respeto a la vida de cada persona y en la construcci贸n de una Euskal Herria basada en una autentica fraternidad. Porque ser谩 tan dif铆cil conseguir lo que otros pueblos ya consiguieron?

Los cuatro premios Nobel de la paz han hecho un llamamiento com煤n para que se abra una nueva etapa, sin violencia y sin represi贸n. Es una buena manera de celebrar la memoria del lehendakari.

Que el recuerdo de Jos茅 Antonio sea la semilla de una nueva sociedad y que esta Misa, as铆 como nuestro compromiso, nos ayude a aunar esfuerzos para conseguir una paz verdadera, duradera para todos.

Amen

21 thoughts on “0

  1. Quer铆a puntualizar que el serm贸n es de Mikel Epalza (eskerrik asko Kandido Sasetaurren por envi谩rmelo) y que yo 煤nicamente he traducido la parte escrita en franc茅s.

    Mikel Epalza-k idatzitako sermoia dela argitu nahiko nuke. Nik frantsesez dagoen zatiaren itzulpen xume besterik ez dut egin (eskerrik asko Kandido Sasetaurren textu hau helaraztearren).

    Gora Euzkadi!

  2. Hoy es un d铆a memorable para poner en pr谩cticas las ense帽anzas transversales del Lehendakari Agirre. De hecho hoy el parlamento Vasco ha aprobado la celebraci贸n del d铆a 25 de Febrero como Fiesta nacional del Pa铆s vasco. creo que Agirre estar铆a orgiulloso de un d铆a como hoy. Es el Estatuto de Gernika, apoyado por la mayor铆a de la sociedad vasca y espa帽ola, lo que nos ha constitudio como Pa铆s, nos ha estructurado como Pa铆s Vasco de ciudadanos libres que estamos construyendo sociedad civil gracias a un acuerdo entre todos los vascos, o al menos la mayor铆a.

    Es una pena que la festividad del d铆a 25 no haya sido apoyada por el nacionalismo hist贸rico. Todo puede ser mejorado y cambiado, siempre que cuente con el apoyo de la mayor铆a de los vascos, de los vascos nacionalistas y de los no nacionalistas. Eso se consigui贸 con el Estatuto de Gernika hace 30 a帽os, consenso que no suscit贸 los planes mesi谩nicos de Ibarretxe: La Euskadi Padana, la Lizarra excluyente euskalherr铆aca.

    Todav铆a estamos a tiempo para acordar entre todos mejoras en un marco com煤n: el Estatuto de Gernika. Esa es la base fundacional de Euskadi: El Pacto entre diferentes para construir sociedad de ciudadanos libres.

  3. Si bueno Hamaikatimo es que el debate sobre el tema es eterno y claro los espa帽olistas pues sois maestros en el arte de celebrar aquello que vulner谩is, en este caso el estatuto. Celebrar 25 a帽os de un estatuto que no hab茅is cumplido y que est谩 cercenado es muestra de ese esp铆ritu digno de jos茅 mar铆a el Tempranillo. Es como que un caco te quiera robar la cartera para celebrar tu cumplea帽os. Algo grotesco y fuera de toda l贸gica.
    Si, Hamaikatimo, celebrar 25 a帽os de latrocinio de las competencias de nuestro estatuto muestra hasta que punto la clase pol铆tica espa帽olaza ha ca铆do en la m谩s grosera de las farsas y tomaduras de pelo y encima quieren que hagamos como que s铆.
    El pacto entre diferentes para construir una sociedad libre es lo contrario qeu ha hecho Patxi Lopez al montar un gobierno frentista. Es que lo tuyo Hamaikatimo es grotesco.

  4. Egun on.

    Estimado Merrywether: veo que te refieres al coforero HAMAIKATIMO y le dices que “los espa帽olistas pues SOIS (incluyes a 11timo) maestros en el arte de celebrar aquello que vulner谩is…”

    “…Celebrar 25 a帽os de un estatuto que no HAB脡IS cumplido…”

    Y terminas con un “Es que lo tuyo Hamaikatimo es grotesco”.

    A m铆 me gustar铆a saber en qu茅 no ha cumplido HAMAIKATIMO el Estatuto. Y ahora no me digas que si Adolfo Su谩rez, que si Felipe Gonz谩lez, que si… No. Yo te pregunto por 11timo.

    驴Por qu茅 si 11timo es respetuos铆simo con todos, por qu茅 le atacas de esa forma? Llam谩ndole espa帽olista y grotesco y que no ha cumplido el Estatuto.

    Por cierto, seguramente, 11timo es tan espa帽ol como t煤, ni m谩s, ni menos. Y sino mira tu DNI o tu pasaporte. Y probablemente es tan vasco como t煤, y sino mirad d贸nde pag谩is el IRPF.

    Un buen d铆a a todos.

  5. Hamaikatimo, ven a hablar de Marco com煤n y de transversalidad a Navarra, please, que estamos necesitados de gente como tu que ponga “normalidad y racionalidad”. Mil esker

  6. Aqu铆, Neo Fito, uno de los que no es vasco debo ser yo, que tributo en Navarra. No vasco seg煤n tu anterior comentario y “quintacolumnista” para Sanz y el psn.
    Normalidad y Racionalidad. Y paz en el mundo

  7. Kepa Igea.

    Efectivamente. Si Miguel Sanz, Ion Erro, Maiorga Ram铆rez, Patxi Zabaleta y Uxue Barkos est谩n empadronados en Navarra, son igual de navarros, y son igual de espa帽oles, o son igual de no-espa帽oles o igual de vascos o no-vascos.

    El pensar que Maiorga Ram铆rez es vasco y All铆 no es absurdo.

    El ser de un lugar o el poseer una nacionalidad (hecho meramente administrativo) no depende de la papeleta que elija cada cual en unas elecciones o no depende de lo que uno piense.

    Ser espa帽ol o franc茅s es algo, como ser hombre o mujer que no se elige.

    Uno nace en Ir煤n y es espa帽ol. Nace en Hendaya y es franc茅s. No es algo de lo que vanagloriarse. No hemos hecho nada para tener una nacionalidad u otra.

    Es como uno de esos tipos barbudos, que se pasan todo el d铆a diciendo que ellos se “sienten” mujer.

    As铆 un barbudo de estos que se “siente” mujer y te dice que se llama Maripili y cuando le pides el carnet ves que ponde Josemari; y te cuenta que se trata de un error, un error de la naturaleza, porque ella es muy mujer. Y todos decimos que s铆, pero vemos un t铆o.

    As铆, cuando vamos al extranjero y decimos que no somos espa帽oles; que somos vascos; y nos piden el pasaporte y sacamos el de Espa帽a; y decimos que se trata de un error hist贸rico, de que no han reconocido los derechos que nos pertenecen como pueblo,… Nadie nos dice nada, pero ellos ven un espa帽ol. No existen, en principio, diferencias objetivas que hagan de Merrywhether y Hamaikatimo seres en ese sentido difrentes. El que defiendan en este foro posturas diferentes no les hace ni m谩s vascos ni menos espa帽oles.

  8. Neo, a mi lo que me parece insultante es que Hamaikatxo venga con la milonga de la celebraci贸n del Estatuto de Gernika. Es que es sangrante que en vez de cumplir el Estatuto los espa帽olistas (PP-PSOE) quieran celebrarlo y claro Hamaikatimo es su palafrenero.
    Por cierto te explico tambi茅n que el nik de hamaikatimo es un insulto contra gentes y contra un partido nacionalista, hamaikabat. Eso tambi茅n es insultante y quisiera que te dieras kuenta de ello.
    Lo de espa帽ol por el carnet de identidad pues claro los saharuis, los guineanos e incluso los ciudadanos moros de Melilla tambi茅n lo ten铆an y lo tienen y son tan espa帽oles como Fu Manchu. La ley no crea identidades nacionales, Neo Fito, y lo vasco trasciende lo espa帽ol. Ser vasco no es sin贸nimo de espa帽ol. Hay muchos vascos que incluso ni por el carnet son espa帽oles.
    P铆dele al jetas de Hamaikatimo que se quite ese nik que insulta a mucha gente y creer茅 en tu esp铆ritu de la buena educaci贸n.

  9. MERRYWETHER.

    Ya que creo que se trataba todo de un recurso literario sin mala intenci贸n. Voy a hacer una reflexi贸n al hilo de lo que t煤 dices de que lo vasco transciende lo espa帽ol y lo que mencionaba Kepa Igea.

    Hay niveles.

    Podemos hablar de raza, lengua, cultura y administraci贸n.

    Por ejemplo. Una persona con con ascendientes vascos, con el RH – (es un decir, una simplificaci贸n), etc. argentino, porque sus abuelos emigraron a Argentina desde Gizaburuaga, Amoroto, Nabarniz y Aulesti, es evidentemente de raza vasca (si se puede usar esta expresi贸n). Una persona procedente de Guinea, con todos sus antepasados guineanos, que vive en Gernika, es (perm铆taseme la expresi贸n) negro.

    Sin embargo, en el plano administrativo y pol铆tico, la primera persona es argentina (vota y paga impuestos en Argentina) y la segunda es vasca (vota y paga impuestos en Bizkaia y Bizkaia est谩 en Euskadi). Incluso si Euskadi fuera independiente esto ser铆a as铆. Aunque siempre se puede solicitar la nacionalidad, etc. Pero en t茅rminos generales.

    En el plano de la lengua est谩 claro o se es euskaldun o se es erdaldun. En ese sentido se puede ser de cualquier raza y nacionalidad y ser euskaldun o ser de raza y cultura vascas y vivir en Euskadi y ser erdaldun. Azkuna por ejemplo es erdaldun. Y una chica marroqu铆 que vive en la Barranca (Sakana) es euskaldun.

    En el plano cultural el Bazt谩n es vasco y euskaldun, incluso el piedemonte de Tierra Estella pertenece al mundo vasco (mayorazgo, tradici贸n, comunales,…), pero no es euskaldun.

    Sin embargo, Lanestosa, que es de Bizkaia, para mi est谩 m谩s cerca del mundo c谩ntabro que del vasco o del euskaldun, aunque voten todos al PNV o a HB.

    Todo eso se mezcla y aparecen los tipos en mayor o menor grado impuros: madre de aqu铆, padre de all谩, vivencias determinadas, etc.

    Lo pol铆tico es otro tema y m谩s entre nosotros. Podr铆amos ver hermanos que votan o son o militan en PNV y PP o HB y PP o lo que sea. O personas que cambian de partido o de papeleta.

    Entonces. Si una persona en las elecciones locales elige para el municipio la papeleta PNV, porque le gusta el candidato; y para juntas generales elige la de PP 驴qu茅 es espa帽olista o abertzale?

    驴O Arregi o Gebara antes era vasco y ahora es espa帽olazo?

    驴O Sabino cuando era carlista era espa帽ol y luego vasco?

    Me parece que es excesivo plantear las cosas en ese extremo.

    Ya lo he dicho en m谩s de una ocasi贸n que he presenciado escenas en las que unos individuos que ni culturalmente, ni por raza, ni por lengua eran vascos (eso s铆 son liberados de un sindicato nacionalista) le llamaban espa帽ol a quien por raza, lengua, origenes, apellidos, etc. es vasco. La raz贸n que no le re铆a las gracietas de la injusticia espa帽ola con Juana Chaos o con lo justificad铆simo de algunas atrocidades puesto que el abertzal (el jebo nacionalista dec铆a “abertzal”) no pod铆a tener una selecci贸n de f煤tbol, y el otro (espa帽ol, que este era el euskaldun) ten铆a la roja.

    El caso es que se mont贸 luego la marimorena y el jebo ya no va por ah铆 con la matraca de la selecci贸n, pues no tiene claro si es de Euskadi o de Euskal Herria.

    Y el euskaldun no es muy futbolero, pero tampoco le parece mal que exista la selecci贸n vasca.

    Para m铆 este tipo de acciones, este tipo de frases son pat茅ticas.

    Eso s铆 es grotesco: Xoxoak beleari ipurbeltz.

    El tordo le dice al cuervo culo-negro.

    Besarkada bana denoi.

  10. Neo Fito,

    escuch茅 esta an茅cdota hace poco. EL periodista facha Carlos D谩vila estaba entrevistando a un concejal del pp en Leitza y le preg煤nt贸 qu茅 era, espa帽ol, navarro o vasco. Lo gracioso es que el concejal contaba que cuando est茅 en Argentina le dicen: mir谩, ya ha llegado el vasco. O el de una amiga a la que en un curso de alem谩n para extranjeros en alemania le preguntaron de d贸nde era y contest贸 que de Pamplona, donde corren los toros por la calle. Su interlocutor se sorprendio y le pregunto, pero tu eres vasca, no? A mi amiga no le apetece dar explicaciones de porqu茅 no es (ni se siente) espa帽ola, pero algunas personas con cultura e informaci贸n son capaces de reconocer que hay vascos digan lo que digan sus pasaportes o el carn茅 de la piscina

    Lo del barbudo que se siente maripili es muy posible que sea un drama. Su problema de identidad es tambi茅n que no se encuentra reconocido por los que no necesitan reconocimiento porque son del grupo mayoritario y hegem贸nico. A proposito, ahora los nacionalistas de la CAV est谩n aprendiento que es no ser del grupo mayoritario en el parlamento y qu茅 es la pol铆tica no-identitaria es decir, la pol铆tica de la falsa neutralidad que pone banderitas espa帽olas, quita ikurri帽as de los uniformes y chulea de cosmopolitismo y ciudadanismo (como si los dem谩s no supieramos que estamos en el cosmos y el mundo de la globalizaci贸n o no cumplieramos las obligaciones para la convivencia)

  11. Kepa, no es solo falsa neutralidad, es la gestion de la pandereta apa帽ola: Patxi Lopez dice k Ibarretxe se gasta la “friolera” d 16.872 euros en el Plan, mientras el jetas se gasta 70.000 en banderas apa帽olas xa la Ertzaintza. Viva el Lelokari despilfarrador.

  12. Yo no s茅 si los que se sienten espa帽oles viven en otra galaxia o nos toman por imb茅ciles. Es que es incre铆ble que se dediquen a celebrar lo que maltratan y encima echan la culpa a los dem谩s por no caer en su juego barato. Impresionante.

  13. JELen agur

    Yo me pregunto…驴que celebramos el dia 25?
    Por supuesto que hay cosas celebrables el dia 25 de octubre, pero tambien otros dias son celebrables para Euskadi.
    De la misma manera tambien el dia 25 de Octubre es un dia de perjuicio grave para Eukadi como la abolicion foral…
    驴Es el dia de la aprobacion del Estatuto un dia para conmemorar?
    驴Que es lo que celebran los espa帽olistas ese dia? 驴El incumplimiento del Estatuto? 驴La abolicion foral?
    Un dia como el Dia de Euskadi deberia ser un dia aceptado por todos y este ha sido aprobado contra la mayoria social vasca, por la mayoria parlamentaria vasca. Triste forma de aprobar un dia que deberia ser consensuado, como minimo, por una amplia mayoria.

  14. A m铆 me parece que fuera de Espa帽a, no nos diferencian, salvo gente muy informada.

    De hecho recientemente unos de ETA disparan y matan a un gendarme en las cercan铆as de Par铆s. Resulta que unos bomberos catalanes estaban realizando unas compras. Y mira por d贸nde, toman a los catalanes por miembros de ETA.

    Est谩 claro que en cualquier lugar de Espa帽a saben diferenciar a los catalanes de los vascos (aunque hay anormalidades como el caso Almer铆a. La casu铆stica es as铆). Pero a m铆 me parece que de Bayona para arriba, seamos vascos, catalanes o andaluces, ellos ven espa帽oles.

    A nosotros nos pasa algo parecido. No distinguimos f谩cilmente a los de los pa铆ses del este. O incluso, argelinos, marroqu铆es o saharauis nos parecen simplemente moros.

    Y es que esas cosas son as铆. Son diferencias administrativas.

    Cuba hasta finales del siglo XIX perteneci贸 a Espa帽a. Era Espa帽a. Lleg贸 un d铆a arriaron la bandera espa帽ola e izaron la bandera cubana y dej贸 de ser Espa帽a.

    Eso es as铆. Todo el mundo sabe que hoy Cuba no es Espa帽a, pero hace 200 a帽os fue Espa帽a.

    Igualmente nos puede gustar o no. Navarra no es Euskadi. Precisamente por eso se mont贸 el foll贸n con el nombre de la selecci贸n.

    Navarra no es Euskadi. Los navarros no tienen derecho a votar para elegir parlamentario del Eusko Legebiltzarra. No les representa el lehendakari. Ma帽ana puede ser de otra forma, pero hoy eso es as铆.

    Y Euskadi, o sea, Araba, Bizkaia y Gipuzkoa es parte de Espa帽a. Nos guste o no, nos desagrade o nos d茅 lo mismo.

    驴Se puede pretender que Navarra sea parte de Euskadi? Evidentemente s铆.

    驴Se puede pretender que Euskadi se independice de Espa帽a? Evidentemente s铆.

    Pero mientras esos hechos no se produzcan, Navarra no es Euskadi, sino otra comunidad aut贸noma diferenciada; y Euskadi es una comunidad espa帽ola m谩s, como La Rioja, como Murcia, con la salvedad de que tienen sus territorios hist贸ricos, como Navarra, reconocidas haciendas propias, concierto, etc. restos o actualizaciones de los fueros de esos territorios.

    El pretender que Navarra ES Euskadi, y no que pudiera ser Euskadi es un fundamentalismo ideol贸gico.

    El manifestar ciegamente que Euskadi tiene derecho a la autodeterminaci贸n como pueblo pero no se nos reconoce. Pues, apaga y v谩monos
    con quien as铆 piensa no se puede razonar. Desde su punto de vista lo que 茅l desea es un derecho, no un proyecto, y se podr谩 hablar sobre c贸mo ejercer o cu谩ndo ese derecho.

    Yo no lo veo tan claro. Si es un derecho 驴por qu茅 no recurrimos a los tribunales de Estrasburgo o internacionales y se acab贸 la historia?

    Pues a m铆 me parece que no es tan autom谩tico. Es m谩s, la experiencia de Europa nos ense帽a que siempre se autodeterminan o independizan (trocean o debilitan) partes de los estados de las zonas perdedoras.

    En la Primera Guerra mundial zonas de lo que fueran Imperio Turco, Imperio Austro-h煤ngaro o Imperio Alem谩n.

    Tras la Guerra Fr铆a, pa铆ses del este, que hab铆an tenido reg铆menes comunistas: Letonia, Estonia, Lituania, Rep煤blica Checa, Eslovaquia, Eslovenia, Croacia, Kosovo, Bosnia,…

    Pero d铆ganme un solo pa铆s que se haya independizado en la zona del mundo libre, del tel贸n de acero hacia aqu铆.

    No creo en los derechos naturales pol铆ticos. En ese sentido son m谩s importantes las guerras, hecatombes econ贸micas, deseos geo-estrat茅gicos de las potencias, etc.

    Si a Alemania y Francia les interesara trocear Espa帽a , tendr铆a m谩s visos de darse una Euskadi independiente, que de darse una mayor铆a de la poblaci贸n favorable.

    Eso nos ense帽a la Historia.

    Y eso vale para todos. Ni Espa帽a es una unidad de destino en lo universal, ni Euskadi es una unidad de destino en lo universal. 贸lvidemonos de falangismos.

  15. “Pero a m铆 me parece que de Bayona para arriba, seamos vascos, catalanes o andaluces, ellos ven espa帽oles”

    Cuando asesinaron al gendarme franc茅s, los medios franceses hablaron de “terroristas espa帽oles”. Nunca me imagin茅 que m谩s all谩 del Adour tuvieran semejante precisi贸n para calificar el gigantesco espa帽olismo de ETA.

  16. A mi es que me importa un pepino, con perd贸n Neo, de que los albaneses distingan entre los vascos o los espa帽oles. El ser algo es algo personal y no es algo que te imponga la ley.
    Vamos, que la ley del carnet de identidad espa帽ol no se transfiere al ser de las personas que se consideran vascas y que no se consideran espa帽olas.
    Eso no es un derecho absoluto ni ninguna unidad de destino. Pero como vasco a mi identidad le doy un valor igual que se la da un t铆o de Biarritz o Baiona. Son hechos transidos de pluralidad. Por ejemplo, la ikurri帽a es la bandera de la CAV y es la bandera de Iparralde: 驴qu茅 significa eso? El reconocimiento de una comunidad, plural como siempre ha sido la vasca, pero que claro se enmarca en ambas partes de la frontera estatal con s铆mbolos y otros rasgos comunes.
    Por cierto que la diferencia entre autonom铆a de derecho hist贸rico y la de no derecho hist贸rico, Neo, es del cop贸n. No s贸lo a nivel de transferencias, sino a nivel de reconocimiento por parte de la consti espa帽ola de cosas que le preceden y que funcionaron durante cientos de a帽os.

  17. Parece mentira que en una lista como esta nos dediquemos a descalificar a las personas adjetiv谩ndolas con que si son espa帽oles, franceses etc. 隆Pero si la identidad es una cosa tan 铆ntima de las personas y tan compleja que no hay que darle mas imp貌rtancia que la que tiene! Que es 铆ntima y referida a la propia persona, al 谩mbito privado de la persona.

    Ya he dicho varias veces que, en mi opini贸n, la identidad es en muchas ocasiones m煤ltiple y muy compleja. Estamos ligados 铆ntimamente a donde nacemos, pero a modo de c铆rculos conc茅ntr铆cos, somos gupizcoanos, vascos, espa帽oles, europeos, latinoadictos y siempre compartiremos cosas con personas de otros continentes.

    Respecto al Estatuto, el gran problema es que pese a que como toda ley pactada tiene sus intrepretaciones y sus problemas de que no se haya cumplido en su totalidad, en mi opini贸n, eso no es justificaci贸n para ABOMINARLO.

    Estoy de acuerdo con Kepa con que en Navarra falta mucho pacto y reconocimiento a las minor铆as, y creo como ya lo he dicho en otras ocasiones, que ser铆a bueno que UPN perdiera el poder despu茅s de tantos a帽os de gobierno.

    Volviendo al tema de la celebraci贸n del d铆a 25, creo que es una pena que el PNV no se de cuenta que el Estatuto es lo que nos une a la gran mayor铆a de la centralidad vasca. Ha conseguido unir hasta aquellos que no lo votaron en su d铆a (parte del PP, pues UCD lo apoy贸). Todo es mejorable, nada es inmutable, pero creo que para cambiar y actualizar una ley tan importante para los ciudadanos vascos hace falta consenso.

    Con actitudes mesi谩nicas como la Euskadi Padana, Lizarra, dise帽os excluyentes de Pa铆s (en el que se distiguen nacionales con derecho a voto de otros que no pueden votar), no se avanza nada.

  18. La homil铆a est谩 colgada en el posgt Lehendakari (3) por “kaskarrota”, en los tres idiomas que Mikel Epalza la pronunci贸.

    Es vital que la gente sepa el contenido de la parte de cada idioma ya que tienen aportaciones com煤nes y otras no.

    Personalmente me parece que la mas importante, para los tiempos que corren, es la que nuestro amigo Mikel expone en Franc茅s.

    JELen

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  2. Como en muchas facetas los vascos, en las fiestas, tenemos mejor gesti贸n que discurso. Hay que trabajar los relatos, no…

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  4. Borroka egitea errentagarria gertatzen da,batibat,bat bakarrik danean borrokalaria,Hori da gure herrian gertatzen dana.Argi ta garbi esan dezagun.Urteak daramatzagu,"ezker abertzaleak","euskal komunistak"…

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