El castellano y sus defensores (1)

Imanol Lizarralde

Existe una psicología de nación post-imperial que todavía está por examinar, pues sigue creando fenómenos nuevos constantemente. Un ejemplo es el caso de la Academia Francesa. Ante la posibilidad de la inclusión en la Constitución francesa de un artículo con una referencia positiva a las «lenguas regionales» del estado francés, la Academia no duda en afirmar que «las lenguas regionales atentan contra la identidad nacional».

Afirma la incompatibilidad entre la definición de Francia como «una República indivisible, laica, democrática y social» y el apoyo a las lenguas regionales, entendiendo que la tipificación jurídico-política de estas puede dificultar «el acceso igualitario de todos a la administración y a la justicia».

Los académicos franceses quieren elevar al idioma francés a una especie de objeto metafísico que se encuentra dentro de un lote en el que también se cuentan la democracia y las libertades. Los creadores de la República francesa en la época del Terror Revolucionario ya afirmaban el carácter «reaccionario» del bretón, del occitano, del euskara y de otras lenguas frente al francés que era el idioma revolucionario. Sus burocráticos sucesores, doscientos años más tarde, quieren seguir manteniendo ese principio.

Lo peor de la cuestión es que la hegemonía lingüística del inglés como idioma internacional, de la cultura, los negocios y el ocio, hace desarrollar a estos nuevos jacobinos, franceses y también españoles, un doble discurso. Frente a las «lenguas regionales» el discurso es el de los principios generales, el de los valores universales y las garantías cívicas. Frente al inglés, plantean el discurso de la «pequeña nación» respecto al monstruo internacional. Quieren ser a la vez Asterix contra los romanos y Napoleón conquistando al mundo.

Los españoles en este sentido constituyen una imitación del modelo francés en un contexto donde el peso de las diferenciaciones nacionales no les ha permitido mantener una política de idioma único, que es la que impuso Francisco Franco durante su larga dictadura. Pues no olvidemos que fue Franco quien hizo la verdadera revolución jacobina en España, y que la «indivisibilidad» y la «sagrada unidad» de la patria, son los términos calcados de los jacobinos franceses respecto a la patria francesa. Términos que con su ominoso sentido totalitario colorean también la constitución española. Pero la democracia trajo también las autonomías y la legalización de las lenguas de las naciones del estado español. Aquello fue un ejercicio de realismo político y social que ahora pretende cuestionarse.

Ha existido una resistencia por parte de jacobinos de izquierda y de derecha española a admitir la pluralidad lingüística y la cooficialidad de la lengua propia en el territorio en el que es la lengua peculiar. El otro día hablaba con un amigo catalán y comentaba la minorización del catalán en Barcelona y todo su cinturón metropolitano y la necesidad de tomar medidas excepcionales para su supervivencia. Si eso es así en el caso del catalán no digamos que se podría decir de los peligros del euskara. La asignatura de la pervivencia de lenguas propias como el catalán y el euskara es y será asignatura pendiente para las próximas décadas y los nacionalistas tendremos en ello un importante reto para demostrar la vitalidad de nuestra propia identidad.

Pero frente a este peligro que es un peligro que afecta la propia supervivencia de las lenguas, los nuevos defensores del castellano pretenden esgrimir un nuevo peligro. El peligro de un idioma como el castellano, con 400 millones de hablantes, respecto a lenguas que en sus propios territorios son minoritarias. La ideología de un imperio periclitado, en este caso el español, se disfraza de ideología de la civilidad y de las garantías ciudadanas, igual que hace la Academia Francesa.