Arnaldo Otegi considera que la actual coyuntura mundial está sujeta a una serie de crisis sectoriales que culminan en una crisis estructural del sistema. El actual momento sirve al líder del MLNV para plantear el apremio de la acción y la esperanza de la victoria. De cara a Euskadi, Otegi, sin embargo, afirma que “tenemos que probar otra alternativa para hacer política, pero el camino es largo”. La crisis mundial proyecta la utopía de la catástrofe global. Pero en el ámbito concreto y local, propone el largo plazo y la paciencia, en esa compleja labor de combinar y coordinar “la lucha institucional y el poder popular”. En estas circunstancias, el MLNV, según Otegi, tiene que evitar tanto la vía de los últimos 30 años “de deslegitimar el sistema desde fuera” como el peligro actual de convertirse “en un partido político clásico”. El poder institucional “no debe perder conexión con los movimientos populares”, lo que es tanto como decir que debe estar al servicio de la propia estructura civil del MLNV, que, desde la sombra, debe fiscalizar y guiar la acción institucional.

Dentro de esta nueva coyuntura, o tercera vía propia, Otegi recupera para su reflexión dos conceptos clásicos del MLNV: el de Pueblo Trabajador Vasco y la perspectiva leninista de lucha nacional. El primer concepto trata de plantear, a nivel vasco, la divisoria entre minoría poseedora y mayoría trabajadora; el segundo, proyecta la perspectiva marxista de la lucha de liberación nacional en el marco de una determinada política de alianzas. Ante la pregunta:

“A fines de los años 60, los abertzales e izquierdistas pusieron sobre la mesa una fórmula de nacionalidad, “todos aquellos que viven y trabajan en Euskal Herria” (en castellano Pueblo Trabajador Vasco). ¿Qué beneficio y que errores le ves? ¿Es todavía útil para el día de hoy?”.

Arnaldo Otegi responde:

“Si no estoy equivocado, esa definición la formuló Argala y estoy totalmente de acuerdo con ella. A lo mejor por la experiencia le añadiría: vive, trabaja y tiene voluntad de ser ciudadano vasco. He ahí las condiciones que planteamos los independentistas para conseguir la nacionalidad. Y ahora pregunta a tantos “universalistas” donde hay en el mundo un Estado que admita su nacionalidad en esas condiciones”.

Otegi aplica la divisoria entre el 99% de la población mundial desposeída y el 1% de los poseedores al País Vasco, donde el Pueblo Trabajador Vasco constituye el segmento mayoritario de población al que representaría el MLNV como sujeto político consciente y organizado. Este criterio de clase es, también, criterio de nacionalidad. El líder del MLNV da así una respuesta a las acusaciones de algunos teóricos, como por ejemplo Imanol Zubero, empeñados en encontrar un supuesto esquema sabiniano en el MLNV, donde este trataría de emprender “la construcción de un “Nosotros” homogéneo y puro radicalmente confrontado a un “Otros” igualmente homogéneo”. El concepto de violencia del MLNV no se conforma en razón a la violencia de un “nosotros” contra un “otros” sino en la apelación de la violencia de la mayoría contra la minoría. Es una violencia bolchevique basada en un estricto criterio de clase, como lo es el propio concepto de Pueblo Trabajador Vasco. En este momento de cese de las acciones armadas de ETA (pero de persistencia de la Kale Borroka), la gestión institucional en conexión con los organismos y las luchas populares pretende representar ese esquema político de una mayoría contra la minoría, desde la perspectiva de la “hegemonía” y la construcción de un sujeto consciente. Así lo afirma Otegi cuando dice: “Nuestro objetivo es construir un sujeto popular hegemónico (tanto en lo cualitativo como en lo cualitativo)”.

El otro concepto que el líder del MLNV manifiesta es la perspectiva leninista de la lucha de liberación nacional. A ese respecto, los entrevistadores hacen la siguiente pregunta:

“Lenin, en su tiempo, en los casos de Polonia y Finlandia, opinaba que el proletariado tenía que acoger a los burgueses de allá, por que la burguesía quería la independencia, y por que eso era una reivindicación democrática en contra del zarismo. Lenin, en ese contexto, pidió que el proletariado fuera junto con la burguesía (sólo para esa lucha, no de una forma incondicional). En ese caso, no por qué fuera favorable a la independencia de una forma absoluta (por qué no era así), sino por que la independencia favorecería los intereses del proletariado. ¿En nuestras circunstancias debemos escoger el mismo camino? Es decir, ¿ves al PNV como aliado en el camino de la independencia?”. 

A la que Otegi responde:

“Hoy en día la apuesta del EBB no es la de la independencia, en cambio, pienso que son partidarios de esa apuesta muchos militantes y votantes del PNV. En segundo lugar, diría que la apuesta del PNV no puede entenderse en términos estáticos, las apuestas pueden cambiar. A mí entender sólo la fuerza del independentismo puede hacer cambiar la apuesta del PNV (sin menospreciar las razones económicas). Por lo tanto si: querríamos al PNV como compañero de viaje en la lucha a favor de la Independencia”.

En esta nueva fase de cese las actividades armadas de ETA, la postura del MLNV respecto al PNV ha cambiado. Tengamos en cuenta que a partir de la ruptura del proceso del 2006 tanto ETA, como Arnaldo Otegi y Rafa Díez Usabiaga habían colocado al PNV en el bando del enemigo. Ahora, de cara a construir su propio sujeto hegemónico, el PNV es aceptado como “compañero de viaje”, que es el término bolchevique para los partidos o movimientos con los que cabe una alianza táctica. Es táctica por que, como bien remarcan los entrevistadores, se refiere “sólo para esa lucha, no de una forma incondicional”. La lucha por la independencia, desde la perspectiva del MLNV, está ligada a favorecer “los intereses del proletariado” (el Pueblo Trabajador Vasco, como aplicación del viejo concepto de “proletariado” para Euskadi). Nos encontramos, por tanto, ante una división entre una independencia “burguesa” y otra “proletaria” (esta última como reflejo del mundo “alternativo” del que quiere hacer parte Otegi al País Vasco, una independencia que “pruebe que otro mundo es posible”). Desde este punto de vista, la independencia para el MLNV es un banderín de enganche para formar parte de la lucha en contra del sistema democrático que el MLNV liga a la opresión económica global. El ofrecimiento de una alianza a favor de la independencia al PNV, partido considerado neoliberal, esconde el carácter opuesto del significado de la independencia que esgrime el MLNV. Es una oferta engañosa, que nace del uso del MLNV de la problemática nacional vasca al servicio de la lucha universal

Los temas clásicos de la ideología del MLNV quedan refrendados y actualizados en esta entrevista de Otegi. Pero hay una novedad muy importante. Volvamos con la cita de al principio de este trabajo:

“Los seres humanos somos ojos creados por el propio universo, para apuntalar la autoconciencia del propio Universo. Dentro de esta profunda mirada, el marxismo le da una dirección determinada a esa mirada y, además, a mí entender una dirección correcta”.

Otegi enmarca al marxismo dentro de una conciencia cósmica, que es la del universo, creador de vida. Este equivale a lo que escritores espirituales como Eckhart Tolle denominan “el Ser”, el subconsciente, o el propio Dios. La perspectiva científica cuántica nos lleva a un universo formado por energías, sujetas a las modulaciones de niveles de conciencia diversos. El Universo sería la Fuente, la energía de energías, lo que Tolle llama la “conciencia sin forma” o la conciencia no condicionada. El marxismo sería, así, “una determinada mirada” dentro de la mirada de esa conciencia universal. No es de extrañar que Otegi adapte su mensaje al actual momento cultural donde estas ideas conforman el nuevo paradigma de pensamiento.

Pero ¿cuál es la especificidad de la mirada marxista dentro de la mirada del Universo? Tolle, al describir los mecanismos de la conciencia humana, nos habla del “ego” ¿Qué es el ego? La identificación del Ser con un determinado pensamiento. Cuando Descartes afirmaba: “pienso luego existo”, expresaba esa idea de la Razón humana. De ahí nace la perspectiva absolutista de las ideologías. A un nivel individual y colectivo, el ego se alimenta de esa identificación. Tolle lo define como una “falsa conciencia”. ¿Por qué es falsa? Por qué, al contrario que la “conciencia sin forma” quita la vida en vez de darla: la identificación con la corriente de pensamiento (con la ideología) se convierte en una fuerza autónoma y vampiriza el sujeto humano, llevándole a la disfuncionalidad o a la locura racional (pues, como decía Chesterton, describiendo la acción del ego, “el loco es aquel que ha perdido todo menos la razón”). Los diversos tipos de esquizofrenia son expresión de esta disfunción. Tolle lo explica del siguiente modo:

“Esta es una de las formas a través de las que el ego se sostiene. Se siente más fuerte en esa oposición contra lo que ES (…). Oposición contra la vida. Yo contra la vida, dice el ego. Así percibe, así se percibe así mismo, yo contra el universo. Aquí estoy yo, y aquí (fuera) el resto del mundo. Y el resto del mundo me amenaza, pero  también lo necesito, o sea, estoy en conflicto. Necesito las cosas del mundo, pero al mismo tiempo es una amenaza. Y así vive el ego,  quiero más de eso, pero estoy contra eso, porque necesito llegar allí y obtener lo más”.

El marxismo es una teoría que ha conseguido desentrañar esta lógica de la conciencia tanto en el sujeto humano individual como en su proyección en los sujetos colectivos, la lógica de la negación, contradicción y oposición. Pero los seguidores de la teoría marxista se han identificado con el mecanismo contradictorio y opositorio del ego. La negación, contradicción y oposición son mecanismos egóticos que, como afirma Tolle, van en contra del Ser, que es armonía, conexión y vida. Sólo desde la identificación con esta disfuncionalidad es posible entender la fe que mantienen el MLNV y sus dirigentes en la catástrofe y el colapso local y planetario como oportunidad revolucionaria. Arnaldo Otegi planteaba en la entrevista la disyuntiva clásica entre “socialismo o barbarie” (sozialismoa ala ankerkeria). En circunstancias tan graves de caos global o local, de auténtica crisis del capitalismo, con los graves problemas estructurales que afectan a nuestras sociedades, la disyuntiva sería otra, la que el poeta inglés W. H. Auden planteaba, en otra fecha apocalíptica como 1939: “debemos amarnos unos a otros o morir”. A los nacionalistas nos toca impedir, aquí y ahora, que la teoría y práctica destructiva del MLNV acabe con la libertad y la supervivencia de nuestro pueblo y nos toca lograr una respuesta vasca, transformadora y eficaz, a esta la crisis.

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Ekonomia

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• Deia: La crisis aumenta la competitividad. Euskadi ha ganado productividad y aumentado las exportaciones desde 2009
• El Blog Salmón: La marea negra del paro asola España desde el sur al norte (infografía)
• DV: No es la generación mejor formada. El tópico de la cualificación de los jóvenes, condenados al subempleo en un país donde haber estudiado no se reconoce en el sueldo, esconde una burbuja educativa, la ‘titulitis’ de toda la vida
• El País: Las sociedades de capital riesgo se vuelven seguras. Elkargi y Oinarri muestran índices de morosidad más bajos que el sector /// La falta de crédito ahoga las pymes
• DV: La desviación de tres autonomías eleva el déficit al 8,9% /// Hollande ve «deseable» un rescate de la banca española /// Rubalcaba: «¿Pero no había engañado Zapatero a Rajoy?» /// Van Rompuy, seguro de que España saldrá de la crisis /// Rajoy niega que la banca necesite un rescate europeo /// La UE verificará ‘in situ’ el déficit tras aflorar el agujero oculto autonómico
• El Mundo: Obama, tras el G8: ‘La prioridad es la creación de empleo y el crecimiento’. Los líderes apoyan que Grecia siga en el euro /// Alemania, Francia e Italia dejan a España al margen de la ‘cumbre del crecimiento’ Se da entrada a los italianos en el núcleo de toma de decisiones. La exclusión tendrá consecuencias en imagen y de cara a los mercados. También afectará a la influencia de España sobre la política europea
• El País: Un mes que vale años de crisis /// ¿Por qué no confían en nosotros? Las titubeantes reformas y la confusión sobre las cuentas públicas confunden a los mercados /// Hacienda abre la puerta al fraude en su proyecto de amnistía fiscal. El ministerio planea permitir el lavado de dinero en efectivo, lo que facilita a los defraudadores evadir impuestos este año /// Alemania evita la recesión y crece un 0,5% en el primer trimestre ///La eurozona esquiva la recesión gracias a la recuperación de Alemania /// El sur de Europa registra ya una devaluación vía sueldos /// El apocalipsis griego (otra vez). El BCE se une a las instituciones europeas que amenazan a Grecia con dejarla fuera del euro. Bruselas ofrecerá a Atenas inversiones y menos rigor si cumple

La entrevista efectuada al líder del MLNV Arnaldo Otegi por parte de los filósofos Unai Apaolaza y Andoni Olariaga tiene un gran interés. Otegi nos aboca a una visión del mundo de alcance casi cósmico. Nos encontramos, sin duda, ante las líneas maestras que conforman el sistema ideológico del MLNV en esta nueva coyuntura nacional y mundial. Por de pronto, Otegi plantea su propia adhesión al marxismo, que, a lo largo de la entrevista, va alcanzando contornos cada vez más definidos. Por eso proclama:

“Los seres humanos somos ojos creados por el propio universo, para apuntalar la autoconciencia del propio Universo. Dentro de esta profunda mirada, el marxismo le da una dirección determinada a esa mirada y, además, a mí entender una dirección correcta. De esta forma, plantea que nada puede analizarse correctamente (la humanidad, la sociedad, las crisis…) si no se mira a las cuestiones económicas (a la cuestión de la propiedad)”.

Remontándose a un ente cósmico, como es el Universo, Otegi establece nuevamente la vieja contradicción global entre capital y trabajo: “hoy en día estar a favor del socialismo es estar a favor de la supervivencia de la especie humana y de nuestro planeta (…) estamos ante una crisis de civilización”. El líder del MLNV nos enseña las características de su “socialismo” salvador cuando cita “las intervenciones militares” en Libia y Siria y anuncia la posibilidad de otra en Irán. Otegi apela a la defensa de sistemas impuestos por líderes como Gaddafi, Hassad y Almanineyad, que es el eje donde se inserta, sin duda alguna, el MLNV, en la defensa de regímenes dictatoriales, tan simpáticos por responder al viejo paradigma del antiimperialismo. Pese a la aparente novedad que pretende dotar a sus declaraciones, estas responden a una continuidad ideológica y política que hunde sus raíces en los años 60 y 70, cuando otra catastrófica crisis económica anunciaba, para los revolucionarios de entonces, las primicias de un anhelado gran colapso universal. En ese esquema macro, Euskalerria, indudablemente, es una pieza más: “cada pueblo y cada lucha tiene características propias. Pero en nuestra situación, somos una parte de una lucha que ha llevado la multitud a lo largo de la historia”. De esta forma, en Euskalerria, en la formulación clásica de ETA, “la lucha de clases toma la forma de lucha de liberación nacional”.

En esa línea, Otegi reafirma la vigencia de la lucha de clases. Preguntado por la vigencia de ese concepto, afirma su existencia en términos clásicos: “nosotros somos el 99% y los que defienden el actual status político económico defienden los intereses de un 1%. Mientras haya un asalariado habrá clases”. La división en dos del mundo se corresponde con la división bolchevique entre los que defienden a los intereses de la mayoría y los que defienden los de la minoría, identificados con “el actual status político económico”. Con toda intención (y aunque la realidad demuestre lo contrario, como en el caso de China), Otegi pretende identificar el sistema de democracia representativa con la economía de mercado. El pretexto de la crisis económica representa para el la palanca con la que destruir el sistema democrático en nombre de la “mayoría” y de la existencia de la contradicción entre el capital y el trabajo.

Afirma: “nuestro objetivo utópico debe de ser enfrentarnos a esta crisis integral de la civilización planteando una civilización alternativa”. Esta es una perspectiva que Otegi repite en diversas formulaciones: “Debemos enfrentarnos a la forma de vivir global que está en crisis (…) y responderle con una alternativa popular, democrática y global”. A este respecto, “para que haya una alternativa global es necesario el movimiento cultural”. Los autores de la entrevista dan por hecho la inexistencia de una Universidad Vasca por lo que dicen que “hace tiempo se formuló la necesidad de una Universidad Vasca”. Esa incidencia en la universidad y cultura, que hay que construir por que todavía no existe, supone el cambio de cultura como cambio de valores. Así lo afirma Otegi cuando plantea, desde el MLNV, el objetivo de “conseguir la hegemonía de los valores”. Esos valores están basados en el valor múltiple de la lucha contra lo existente. La cultura es un vehículo para los anti-valores del MLNV, pues estos se basan en la negación de lo establecido, entre otras cosas negación de la realmente existente Universidad Vasca en función de una universidad inexistente, pero real, al expresar la exigencia de lucha en contra de la universidad real y, sobre todo, en contra de la ideología democrática dominante que esta representa: “en esta nueva fase de liberación que hemos abierto necesitamos una revolución intelectual y cultural”.

Para eso es necesario una toma de postura individual con implicaciones colectivas: “En Euskal Herria, la primera revolución la tenemos que empezar en nosotros mismos.  Después de hacer ese ejercicio, saber que la universidad y las demás instituciones que necesitamos las tendremos que crear de una forma dinámica y dialéctica”. Los individuos debemos concienciarnos de esa forma precisa para tomar parte en la construcción de un nuevo entramado institucional, del que la nueva universidad es un aspecto más.

¿Cuáles son las propuestas reales que infiere Otegi de la estrategia del MLNV? Más allá de su insistencia en que hay que estudiar y reflexionar sobre tal o cual tema, o la apelación a intelectuales del MLNV que se ocupan de áreas específicas, Otegi lo que hace es trazar un mapa de negación, a escala global y nacional. El MLNV es contrario al TAV, al superpuerto de Pasajes, al actual sistema de gestión de basuras, al modelo democrático-económico-financiero…. Según Arnaldo Otegi, los del MLNV todavía están pensando en la definición de cómo será el mundo futuro que quieren construir:

“Tendríamos que definir otra vez lo que es la Utopía Vasca. Buscando respuestas en el ámbito teórico a todas las preguntas que crea la crisis de civilización (los valores, la economía, la ecología, la paridad, la educación, la cultura…), buscando en nuestra situación el paradigma de la civilización vasca. Y, por otro lado, con respecto a los instrumentos jurídico-institucionales creados y gestionados en ese camino, tendría que ser totalmente democrática, participativa y plural”.

A pesar de que en el plano positivo (lo reconoce Otegi) los ideólogos del MLNV no tienen definidas sus propuestas, la negación de lo establecido es prioritaria y obligatoria, por constituir esta su verdadera identidad, desde la perspectiva marxista de constatación de una contradicción económica universal, que es la que nutre la verdadera energía rectora del MLNV. El MLNV se constituye en todos esos ámbitos citados “en lucha”, en negación de algo previo. Este párrafo apela también a la especificidad de una “utopía vasca”, al concepto de “civilización vasca” acuñado por el filósofo del MLNV Alfontso Martínez Lizarduikoa, que cita en la entrevista. Este concepto tiene que ver con el análisis del paleolítico, mesolítico y neolítico vascos y europeos y con la visión de la historia vasca en los términos clásicos de división entre opresores y oprimidos. En esta línea de negatividad, es normal que Otegi tome como referencia el pasado inasible y el futuro que no ha nacido, ya que constituyen, en su mano, excelentes instrumentos de negación del momento presente y real, en la búsqueda de un factor subjetivo que motive a los individuos en la labor de desguace que el MLNV les tiene encomendados.

En todo caso, la “primera estación” de la llamada “utopía vasca” tiene que ser la “defensa” del “Estado del Bienestar” frente al neoliberalismo. Es paradójico que la primera estación de la utopía parezca la defensa del orden establecido. Estado del Bienestar que, en Euskadi, lo ha construido el PNV, partido “neoliberal” según el MLNV. El teórico revolucionario italiano Toni Negri decía recientemente que, en las circunstancias de la actual crisis económica, la defensa del Estado de Bienestar es uno de los aspectos de la revolución, pero que esta  “no puede ser simplemente en términos de defensa de este estado. Tiene que ser una lucha de reconquista subjetiva de la multitud sobre el estado de bienestar”. Otegi lo expresa de esta forma: “conseguir el poder es una cosa, poner ese poder en manos de la mayoría popular, nuestro objetivo”. La “mayoría popular” es el mismo MLNV que representa al “99%” de la humanidad aquí en Euskadi. Pero no se trata en exclusiva de apoderarse de las instituciones. Afirma que “no se pueden conseguir nuestros objetivos con una estrategia puramente institucionalista. Sin auto-organización y sin lucha popular no conseguiremos nuestros objetivos. Desarrollándolas, daremos sentido y dirección correctas a la necesaria lucha institucional”. El “poder”, para el MLNV, está fuera del poder formal establecido, y fuera, también, del control de la representación democrática de los partidos. Tampoco debemos olvidar que los aparatos coactivos del MLNV, entre los que se encuentran los de la Kale Borroka, son parte de la “lucha popular”. De esta forma, las instituciones y la gestión institucional no son objetivos en sí mismos sino medios para que el MLNV refuerce su dominio sobre nuestra sociedad desde un ámbito más.

El esquema binario instituciones-lucha popular supone la reproducción del sistema clásico leninista en la que a la toma del Estado formal se le añade la toma de la sociedad por parte de los organismos populares, en la que ambos procesos también se coadyuvan mutuamente. El añadido gramsciano que apunta Otegi, en los términos de “bloque histórico” y “hegemonía”, añade a este esquema el ingrediente de auto-conciencia revolucionaria que debe regir al militante tanto la gestión de las instituciones formales como el desenvolvimiento de los organismos populares. Hay que ser “desobedientes”, es decir, negadores de los valores establecidos para combatir el normal funcionamiento de la sociedad en la que vivimos. La negación de la actual sociedad viene acompañada por la negación de sus valores dominantes, junto con la revaloración del factor subjetivo, que debe actuar de motor y guía del militante revolucionario.

 Alfonso Alonso (sobre Patxi López): “No se puede tener tanta cara y tan poca cabeza”. Antonio Basagoiti: “no tiene fama de ser muy laborioso” y añadió que “tiene menos títulos académicos que Homer Simpson”. Iñaki Oyarzabal: “Los socialistas vascos son expertos en colocar a toda su parentela. A gastos no les gana nadie. Van a gastar el dinero que queda en la caja y el que venga por detrás que arree”. Alonso, Basagoiti y Oyarzabal son los únicos responsables de que Patxi López y los socialistas estén donde están. Por ello tiene su gracia que los “socios preferentes” son el blanco del pin, pan, pún. Y aún queda mucha función.

De todas formas, “pin, pan, pún” es lo que mejor define al “cambio” impuesto desde la mayoría central en 2009. Comenzaron con fuego de artificios: los “casos” Guggenhein y Margüello. Había que enfangar las gestión del Gobierno precedente. Aunque, si se analiza con calma la historia, aparecen otras cuestiones, más personales. En un caso y en el otro. No hay que olvidar que, hace unos años, el consejero de Cultura saliente aspiraba a convertirse en el representante vasco en el Consejo de la Fundación Salomon Guggenhein. Eran viajes, renombre internacional, esas cosas. No pudo ser. Dejó el PNV y se convirtió en un militante “anti”, principal teórico del “cambio” (“aldaketa”). Tampoco pudo ser. Eso sí, sus seguidores se emplearon a fondo en una campaña contra Vidarte, bloqueando el Guggenhein en continuidad (que estoy seguro será una realidad la próxima legislatura). El otro “caso” tienen orígenes similares.

Es cierto que el “cambio” de 2009 tiene su origen en lo que algunos denominaron como “golpe institucional”. No lo es menos que la ciudadanía percibió aquello como un frente antinacionalista (aunque no lo fuese). Por otro lado, a la ciudadanía, no le gustaba nada el pacto PSE-PP. Comenzó a manifestarlo en los Euskobarómetros y en la encuestas  del propio Gobierno. Se llegó a contratar a Víctor Urrutia para que cambiase la “metodología” demoscópica (una forma de mejorar la cosa). Pero, como no hay mejor encuesta que unas elecciones, los resultados de las dos últimas han certificado el fracaso del “cambio”(aldaketa).

¿Por qué este fracaso?. En primer lugar, se han producido una sensación casi pegajosa de falta de liderazgo. Con la contra del PSE (y de algunos sus representantes), se logró la competencia en innovación (recogida en la ley orgánica 3/1979). A Cristina Garmendia, casi le da un síncope. No menos importante fue el traspaso del INEM. Los avances en el autogobierno han sido evidentes. Pero, estos no se han debido al empuje del Gobierno López. El lehendakari no ha logrado atraerse a la mayoría nacionalista en ningún momento. Unas veces porque no podía, embridado por el pacto con el PP. Otras porque no quería. En cualquier pacto, hay que ceder, y quien podía no parecía dispuesto a hacerlo. Y todo esto sin contar con los intentos dadivosos de acercarse a los sindicatos (con el coste que esto ha tenido para las arcas públicas), intentos que han terminado en confrontaciones desconocidas hasta el momento. Conclusión: no ha logrado comprarse la paz social.

Tiempo habrá para hacer un balance de este período realmente negro. Pero, el final se adivina más que complicado, tenso. Si quienes han facilitado al PSE que esté donde está, han decido convertir al lehendakari y a su gobierno en un muñeco de pin, pan, pún, “aguantar el tipo” tiene más que ver con asuntos personales que con los intereses de la ciudadanía.

Por otro lado, el reto del PSE en estos momentos es no “taponar” aún más las salidas a una relación normalizada con las otras fuerzas. Corre el riesgo de quedarse instalado en la marginalidad política durante una generación. Y es una pena. Me imagino que a nadie le gusta ser muñeco de pin, pan pún. Al menos eso creo.

Toda crisis económica conlleva una crisis de ideas, de modelos. A las vicisitudes financieras y fin de la burbuja inmobiliaria hay que sumarle otra crisis silenciosa, que está aquí desde hace tiempo, afecta a nuestro modelo de sociedad y cuyos efectos sobre nuestro estado de bienestar lejos de remitir pueden hacerse cada vez más patentes, aún después de que hayamos superado el actual bache.

La globalización es un proceso gradual y, salvo breves amagos de proteccionismo, irreversible en el cual los mercados nacionales se han ido integrando, impulsados por una constante mejora de los medios de transporte, la reducción de los costes de transacción y la caída de barreras estatales al comercio internacional.

Hasta hace aproximadamente una década se podría afirmar que el efecto de la globalización en las economías avanzadas era en gran parte benigno. La mayoría de estas economías crecían a un aceptable ritmo de entre un 2 y 3 por ciento y, en la mayoría de ellas, se mantenía una amplitud y variedad de oportunidades de empleo entre diferentes niveles de educación y preparación sin que la distribución de riqueza se viera afectada por este fenómeno.

Por otro lado, las economías en desarrollo han estado experimentado altas tasas de crecimiento sostenido y, en los últimos años, un grupo de países que conforman cerca de la mitad de la población mundial, en el que destacan China, India, Brasil, Turquía y Tailandia, está creciendo a un ritmo anual por encima del 7 por ciento.

A medida que estas naciones en vías de desarrollo crecen, sus estructuras económicas y sociales están cambiando en respuesta a las oportunidades que ofrecen su ventaja comparativa. Sus sociedades están escalando puestos en la cadena de valor añadido. Gracias a esto cada vez más países producen el tipo de producto y servicios que hace un par de décadas eran competencia exclusiva de los países desarrollados.

Como señalaba recientemente el Premio Nobel Michael Spence, el proceso que hemos vivido en las últimas décadas en el que los mercados emergentes participaban en la economía global especializándose en productos y sistemas de bajo valor añadido beneficiando a los consumidores de los países desarrollados pero sin apenas afectar a estas economías más avanzadas está llegando a su fin.

Este aumento de la competencia representa un desafió para las economías desarrolladas como la nuestra en dos ámbitos fáciles de identificar:
1) El posicionamiento de nuestra economía: en que productos, servicios y procesos competimos y de que manera.

2) Nuestra estructura económica y social interna: nuestro capital humano, su nivel de preparación y adecuación.

Los salarios se estancan y las oportunidades de empleo se reducen en aquellos sectores y ámbitos que ya han entrado en competencia directa con la nueva oferta proveniente de las economías emergentes. Frente a resultados económicos no deseados como este tendemos a asumir que la causa es un fallo del mercado. No es el caso. El mercado, la economía mundial, no está fallando, al contrario, está aumentando su eficiencia y creando una riqueza que abarca a un mayor número de personas con una mayor distribución geográfica.

Por lo tanto si la globalización, entendida como la creciente pujanza de las economías emergentes que van entrando de forma imparable en nuevos sectores, no es el problema si, al contrario, supone una mejora en la eficacia, las causas del deterioro deben buscarse dentro de aquellas economías nacionales que no se están adaptando a los cambios estructurales de la economía internacional. La solución, como la propia raíz del problema, no es externa sino local.

La Comisión Europea señala que algunos de nuestros rivales comerciales compiten con unos recursos primarios que Europa no tiene. Muchos compiten con mano de obra barata, algo que no queremos hacer. Y otros compiten a costa de su medioambiente, lo que no podemos aceptar. La Agenda de Lisboa dibujaba una ambiciosa visión de Europa con la prosperidad social y económica basada en el triángulo del conocimiento: investigación (creación de conocimiento), desarrollo / innovación (aplicación del conocimiento), y la educación (difusión del conocimiento).

La dirección a seguir parece clara. El diablo está, como casi siempre, en los detalles, en la implementación. El punto de referencia europeo es necesario, pero las medidas deben desarrollarse a un nivel local. Dentro de este contexto cambiante debemos preguntarnos cuál es nuestra propuesta actual como sociedad, nuestro modelo como país o nuestro diferencial como marca.

Observemos el caso de una de las propuestas que mejor se está adaptando a este salto evolutivo de la economía internacional. Israel lidera el ranking de países de la OCDE en porcentaje de PIB destinado a I + D, generando una ventaja tecnológica fundamental. Ha creado un dinámico cluster de universidades, empresas, capital riesgo y un “tejido conectivo” que conjuga a estas con la formación de su capital humano. Quizás más importante es el hecho de que el “milagro económico” israelí no es un milagro en absoluto, sino más bien el producto de una calculada puesta en marcha que impregna su sociedad.

Algunos analistas se refieren a Israel como la primera “nación start-up” en la historia, el resultado de un esfuerzo colectivo consciente para construir desde cero una rencarnación moderna de un antiguo estado nación. Un proyecto en el que probablemente se han cometido graves errores políticos pero en el que, desde un punto de vista de desarrollo económico, se ha sabido trasladar y mantener con éxito el esfuerzo colectivo.

Estamos en cualquier caso frente a un nuevo paradigma global que requiere una respuesta y alineamiento local. Nuestra capacidad de generar riqueza, y por lo tanto de mantener la sociedad del bienestar, depende de nuestro posicionamiento y oferta en el marco global. Las buenas noticias son el hecho de que ya hemos demostrado tener una gran capacidad de maniobrabilidad como país en el pasado. Tanto política como económicamente ya hemos sido una “nación start-up” en varios puntos de nuestra historia por lo que, frente a este nuevo desafío global, tampoco debemos de hacer nada que no hayamos tenido que hacer antes. Pero hay que hacerlo.

La relación entre los sindicatos ELA y LAB está atravesando un proceso que conviene analizar con cierta profundidad. La unidad de acción entre ambos sindicatos dio pruebas de su solidez estratégica y táctica durante casi 20 años, incluso en aquellos trágicos momentos en los que ETA la puso a prueba con el asesinato de militantes del sindicato vasco mayoritario, como Montxo Doral o Javier Gómez Elosegi.

En los últimos meses, sin embargo, la actividad de ambos sindicatos se ha mostrado convergente a la hora de convocar y organizar las movilizaciones de masas (manifestaciones, huelgas,…) que se han desarrollado contra las políticas gubernamentales de ajuste presupuestario. Pero, han puesto de manifiesto notables divergencias que podrían enmarcarse en un diferente posicionamiento estratégico de ambas centrales.

La realidad constatable es que ELA se ha desmarcado del resto de las fuerzas sindicales vascas de la mesa de negociación que buscaba conseguir un acuerdo interprofesional entre las cúpulas sindicales y la patronal en el ámbito de la comunidad autónoma. La línea de ELA es ‘sindicalizar las empresas’.

División estratégica. El pasado día 1 de mayo, ‘Txiki’ Muñoz, secretario general de ELA, dejó clara la posición de ELA y replicó a sus críticos: “no hay suelo sectorial; han decidido que el sector no sea un mínimo por debajo del cual no pueda haber nadie”. La negociación colectiva de sector no vale para nada. Hay que llevar el conflicto a cada centro de trabajo, a cada empresa, “si [el sindicalismo] no está ahí, no estará en ningún sitio”. Sindicalizar la empresa es una necesidad relacionada con la correlación de fuerzas: “no hay más trabajo que aumentar la afiliación y la organización para quien quiera estar en condiciones de abordar esos contenidos; no habrá negociación colectiva en los ámbitos no sindicalizados”. El eslogan con el que ELA marchó el 1 de mayo, “Ezinbestez sindikatua, el sindicato más que nunca”, se refiere a la voluntad de renovar e impulsar el poder sindical.

LAB, por el contrario, se aferra al Marco Vasco de Relaciones Laborales. En este contexto, propone la negociación de acuerdos-marco sectoriales en la CAPV, que tendrían prioridad sobre los convenios estatales y a los que se someten unos convenios provinciales de mínimos.

Hace pocos semanas DEIA ha publicado la crítica que la izquierda revolucionaria vasca hace a la posición estratégica de ELA:  “es lamentable la actitud que está mostrando ELA en el histórico momento que está viviendo Euskal Herria“. Según estas fuentes, el MLNV critica a ELA por no haber sido más activa en el proceso de la resolución del conflicto, “no solo ha rechazado suscribir el Acuerdo de Gernika, sino cualquier trabajo en común encaminado a la resolución del conflicto, porque tiene miedo de perder la hegemonía y relanzar a LAB, que es lo mismo que relanzar a la izquierda abertzale”.

Mientras que ELA cree que la necesidad principal es articular una respuesta eficaz a la gestión de la crisis que están haciendo los gobiernos en una situación de ‘emergencia social’ [‘la centralidad de lo social’], LAB pone el acento principal en integrar el cambio social en la estrategia del MLNV de gestión del ‘nuevo tiempo político’ creado tras el cese de actividades armadas de ETA [la centralidad es la ‘acumulación de fuerzas’ para la resolución del conflicto y la ‘confrontación con el Estado’].

Es una dialéctica sobre cuál es la lucha más importante ante esta coyuntura: Poder económico/Poder sindical o Poder estatal/Poder popular. ELA parece creer que la forma más adecuada de contener al poder económico es confrontando con él en cada empresa, trabajando la relación de fuerzas en cada centro de trabajo. En la visión que del principal dio a conocer el 1 de mayo, LAB resalta la ilegitimidad del gobierno del Estado para decidir la ‘agenda de Euskal Herria’ y convoca a “los agentes institucionales, políticos, sindicales y sociales de este país” a configurar una ‘mayoría vasca’ frente al Estado para buscar una salida propia a la crisis.

Unidad ante las movilizaciones. Quedan claras, por lo tanto, las divergencias de carácter estratégico que hoy separan a ELA y LAB. No obstante, continúa vigente la unidad de acción entre ambas fuerzas en las movilizaciones que se están realizando y convocando durante estos meses. Entre ellas, caben destacar las huelgas y movilizaciones que afectan al ámbito del sector público y la huelga del 29-M. También el primero de mayo, ELA anunció que, además de sindicalizar el conflicto empresa por empresa, ELA quiere consolidar una alianza sindical y social “que comparta propuesta y calendario de movilización, sin dar ninguna cobertura al poder político y económico que aplica los recortes”, alianza que no esté subordinada a los agentes políticos (la critica es a la actitud de LAB ante Bildu).

La izquierda abertzale critica la insuficiencia estratégica que cree ver bajo este planteamiento. En realidad, tal y como hemos visto, no es que ELA carezca de motivación estratégica, sino que su imbricación con las pautas estratégicas del MLNV es considerablemente menor que en anteriores procesos ligados a lo que este movimiento llama ‘resolución del conflicto’ (Lizarra,…). Para la izquierda abertzale, la unidad de acción en las movilizaciones no garantiza la cohesión política deseable para este momento político.

Las relaciones entre LAB y ELA muestran, a pesar de ello, un ejemplo de combinación de la unidad (en la acción) y la división (en la perspectiva estratégica). Así y todo, la política no se queda sobre el papel de las previsiones, de los planes y proyectos a cierto plazo. La vertiente de unidad incide más en la confrontación más puramente política. Aquí podríamos decir que la política es acción, y la vinculación de la acción a la práctica concreta, a cada movilización, es un factor de cohesión más decisivo que la coincidencia en una visión estratégica.

La división, por su parte, se manifiesta con claridad en la definición de los marcos prioritarios de acción sindical, se refiera ésta a niveles territoriales/sectoriales o de empresa. Aunque parezca lo contrario, la oposición de puntos de vista sindicales en este último ámbito puede contribuir a una mayor expansión en el espacio socio-laboral de la llamada ‘mayoría sindical’ vasca.

Hace ya un mes  que la Asociación de Familiares de Fusilados de Navarra anunciaba que llevaría a los tribunales la desaparición en 1980 de los restos de los 53 asesinados el 23 de agosto de 1936 en el paraje bardenero de la Valcardera nos ha movido a reeditar en esta entrada un artículo que publicamos en el Diario de Noticias de Navarra el 23 de agosto de 2011 sobre aquella masacre.

Los restos, conducidos al Valle de los Caídos en 1959 sin el permiso ni el conocimiento de las familias, desaparecieron en un reenvío acaecido en 1980 tras las gestiones realizadas entonces por desidia en la cadena de custodia. El 14 de abril de 2012 esas 53 personas serán homenajeadas en el acto que cada año celebra la Asociación de Familiares de Fusilados en la Vuelta del Castillo, igual que las otras 298 personas asesinados en Pamplona por defender la República y los 14 presos que organizaron la fuga del Fuerte de San Cristóbal.

EL ARTÍCULO

Hoy, 23 de agosto, se conmemoran 75 años de la matanza de Valcardera, un paraje bardenero situado cerca del kilómetro 67 de la Carretera N-121 entre Caparroso y Los Abetos. Fue la segunda mayor saca colectiva registrada en Navarra durante la guerra, superada tan sólo por la de 21 de octubre de Monreal en la que 64 personas fueron asesinadas. Ya anteriormente habían tenido lugar otros asesinatos colectivos de militantes y simpatizantes de sectores contrarios al golpe militar de dimensiones ciertamente espeluznantes en las que el número de fusilados superó la decena o la veintena.

Conocemos algunos detalles de dicha matanza por las informaciones suministradas por Galo Vierge en su obra Los culpables. Pamplona, 1936, quien pudo recabar el testimonio de Honorino Arteta, quien, tras ser herido, emprendió la huida atravesando la Bardena hacia el este hasta poder alcanzar, remontando la ribera del Aragón, la frontera francesa. Las víctimas fueron trasladadas en dos autocares desde el lugar en el que estaban detenidos en Pamplona, siendo escoltados por unidades de requetés y de falangistas. A pesar de que pensaban que iban a ser canjeados, la visión de una gran fosa abierta al llegar a su destino y la presencia de diversos sacerdotes, entre ellos Antonio Añoveros, más tarde obispo de Bilbao, les hizo comprender cuál iba a ser su destino, desatándose el natural pánico entre ellos.

Según testimonio de su secretario, la lista de las 52 personas que se iba a fusilar se la dieron ya confeccionada al gobernador civil Modesto Font para que elaborara un oficio para cada uno, ordenando su teórica puesta en libertad. Entre los asesinados estaban militantes y simpatizantes de Izquierda Republicana, del PSOE, la UGT, el PCE y la CNT. Los más conocidos serían personas adscritas a la primera formación de las citadas: los abogados Cayuela, el editor García Enciso y el médico Marino Huder.

La presencia de sacerdotes enviados para asistir espiritualmente a los asesinados muestra que la jerarquía eclesiástica estaba al tanto de lo que iba a ocurrir. Las ejecuciones no fueron ni mucho menos un secreto. Su noticia llegó rápidamente a los requetés y falangistas navarros que estaban en Somosierra, transmitidas por soldados recién llegados desde Navarra, según constató Ronald Fraser.

La matanza de Valcardera alberga en su seno, por otra parte, un significado que va más allá de la pura masacre. La celebración al atardecer del mismo día de una macroprocesión en honor a Santa María la Real con un claro significado de comunión de todas las fuerzas de todo tipo implicadas en el levantamiento fascista en el momento en que se encontraba la guerra, a un mes de iniciada ésta y cuando se patentizaba que no iba ser un sencillo paseo de unas pocas semanas, sino que se trataría de un conflicto costoso para todos, pero sobre todo para el voluntariado navarro, muestra que aquella matanza formó parte de un ritual mucho más complejo, de fortalecimiento de lazos entre los sublevados y de necesidad de expiación por parte de los enemigos sacrificados, toda vez que participantes relevantes en aquel acto debieron conocer los extremos de la misma.

La idea de la macroprocesión partió de uno de los ideólogos principales del alzamiento en Navarra, el lesacarra Eladio Esparza. El 14 de agosto un artículo de Esparza publicado en varios medios señalaba que, aunque el Cabildo de la Catedral había planteado finalizar la novena a la Virgen con una procesión por el interior del templo el sábado 22, al día siguiente, al ser domingo, se podía hacer “una procesión solemnísima” de homenaje público a la Virgen “y de plegaria colectiva a su intercesión amorosa sobre Navarra”. Planteaba que la Virgen, llevada por los maceros de la Diputación, fuera escoltada por requetés y falangistas, y que en el acto estuvieran todas las autoridades navarras y del resto de la zona sublevada, ondeando las banderas de los regimientos militares sublevados y de las unidades de voluntarios carlistas y de la Falange tras las de Navarra y España.

Sería el primer acto reverencial y de plegaria a la Virgen, la protectora de Navarra, según Esparza, en unos momentos graves. En un artículo del día siguiente señalaba el motivo primordial para la realización de tamaña escenografía. En él Esparza mencionaba como una equivocación la creencia en que el golpe de estado iba a ser un paseo militar triunfal, sin tener en cuenta la “resistencia tenaz, formidable y áspera” del marxismo que iba a obligar a un gran esfuerzo de sangre. Todo ello en un contexto en que los sectores de la población navarra favorables al alzamiento comenzaban a ver los costes del mismo en forma de cadáveres propios llegados desde el frente, de los que, por otra parte, informaban los diferentes periódicos de la provincia día tras día.

El planteamiento de Esparza de escenificación en un acto religioso del apoyo de Navarra al levantamiento, con una presencia de todos los agentes involucrados, se vio apoyado por Mola, de quien el 16 de agosto se difundían unas declaraciones a Radio Castilla en las que se habla de la importancia de la religión en el nuevo Estado. En esta línea, el 21 de agosto se publicaba en los periódicos navarros un artículo de las autoridades episcopales sobre el protocolo de la procesión.

El inventor de la Cruzada. Obispo de Pamplona

Precisamente el 23 de agosto se publicaba un artículo del obispo Marcelino Olaechea titulado “No es una guerra: es una cruzada”. Ese artículo es importante porque es el primer documento episcopal que se conoce donde se emplea la palabra “Cruzada” para referirse a la guerra de 1936. A pesar de que tal término para denotar la guerra civil había sido ya usado por los militares, por la prensa navarra o por la Junta Carlista de Guerra, la jerarquía eclesiástica no lo había utilizado todavía. No obstante, lo adoptará de inmediato. Los días siguientes la usarán el arzobispo de Zaragoza y el de Santiago.

Para terminar, el 25 de agosto Arriba España publicaba en primera página un extenso reportaje sobre la procesión, acompañado de un artículo en la misma página de Ángel María Pascual titulado “Víspera y Danza de la Muerte” en donde se dice que “la Muerte es hermana para alabanza de Dios”.

• Arnaldo Otegi Lapiko Kritikoan: “Inoiz entzun izan dugu Arnaldo Otegi marxista dela. Kontuan hartuta gizaki bakoitzaren nortasuna ekarpen ugariz osatua dela, esan dezaket baietz“
• Santiago Cervera D. de Noticias-en: “UPN y PSN agotarán la legislatura por intereses recíprocos”
• Rosa Díez Jot Down-en: “Si a los políticos se les exigiera haber cotizado 4 años a la SS en algo que no fuera política, el hemiciclo quedaría semi vacío”
• Iñigo Lamarca N. de Gipuzkoan: “Hay que pedir altura de miras a los políticos para salir de la crisis” /// “A los poderes públicos les haremos llegar nuestra preocupación por la situación de los periodistas”
• Joan Marc Simon Argian: “Ez bazaude zero zaborren alde, zenbat hondakinen alde zaude?”
• François Maitia Deian: “No hay que ser pasivos, sino eliminar la ‘doctrina Parot’ y acercar presos”
• Josune Ariztondo Deian: “Las instituciones tenemos que acompañar al Guggenheim en su apuesta por seguir siendo puntero”
• Alberto Alberdi Deian: “La esperanza es que Hollande introduzca un nuevo reequilibrio de poder en Europa”
• Rodolfo Ares El País-en: “No entiendo la condena a Otegi”. “En Euskadi se van a quedar sin efecto los recortes de Rajoy”

Iritzia

• Iñigo Urkullu bere blogean: Del Contubernio de Munich al “café para nadie”
• Iñaki Anasagasti bere blogean: ¿No va a haber responsables? /// Los responsables de bankia deben ser procesados
• Josu Erkoreka bere blogean: Abandona el Eliseo el presidente francés que aplaudió el acceso de López a Ajuria-Enea /// Ambos tienen razón. Ya sólo nos quedan los paliques de Pachico
• Jose Antonio Zarzalejos El Confidencial-en: Cae López, el fin de un espejismo pactado
• Editorial Gara: Lo que el Estado no perdona a Otegi y Díez es que el proceso no concluyera en escisión /// Un nuevo empujón desde Europa
• Andoni Olariaga Garan: Zer da nazioa?
• Lander Arbelaitz Larrun -Argian: “Egia eta Justizia”
• Juan Mari Gastaca El País-en. El PP vasco, solo o en compañía del PNV
• Ángel López García-Molins El País-en: Delenda est Hispania? La ruptura de los lazos comunes, con la que especulan ciertos nacionalistas, dejaría a sus naciones fuera de su mercado natural y sería un embrión de contiendas. No se deben dar pasos en falso, pero alguno hay que dar
• Jose Ramón Urrutia Ekoberrin: Algunas reflexiones sobre la fiscalidad de las EPSV
• Nada es Gratis blogean: Una Nueva Política Económica Para Europa /// Cómo aprovechar la oportunidad Hollande+Holanda /// La catástrofe de Bankia: Entrampados hasta las orejas /// Recortes educativos y responsabilidad fiscal: la escuela infantil (II). Planeta Euskadi
• El Blog Salmón blogean: 12M15M: hoy somos mercancia rota en manos de políticos y Bankeros /// ¿Por qué hay que salvar a Bankia? ///Carta abierta al ministro de Guindos sobre Bankia /// ¿Cuando estallará la burbuja del fútbol español?
• Mª Carmen Gallastegui El País-en: Como una amarga medicina. Han fracasado las instituciones básicas del entramado socioeconómico
• Moisés Naím El País-en: ¿Prefiere la playa o el hospital? El insólito pulso entre austeridad y crecimiento es el gran debate del siglo XXI
• Xavier Vidal-Folch El País-en: ¿Nos atracan? Bien, pero háganlo en condiciones. La quiebra de un banco es peor que el apoyo público. Pero 82.965 millones de euros son muchos
• Joseph E. Stiglitz El País-en: Después de la austeridad. Las medidas antiincendios no funcionarán si se tira combustible sobre las llamas
• Paul Krugman El País-en: Esos europeos rebeldes. Los resultados electorales de Francia y Grecia evidencia un rechazo a la actual estrategia económica europea

Berriak

• Deia: Ibarretxe trasladó el lunes al EBB su decisión inapelable de no regresar a la política activa. 2.800 de los 32.000 afiliados del PNV han apostado por que sea candidato a lehendakari
• DV: Egibar destaca que muchos afiliados han propuesto a Ibarretxe porque valoran su figura
• El País: Ibarretxe, aspirante testimonial del sector opuesto a Urkullu. El proceso para elegir el candidato a ‘lehendakari’ en las próximas elecciones autonómicas reproduce la división interna entre los dos sectores del PNV /// Las bases presentan los nombres de 25 aspirantes
• Gara:  Otegi: «Disputemos, por vez primera, la victoria electoral»
• Deia: Los retos de López. El lehendakari, en minoría tras la ruptura con el pp, pretende sacar adelante los proyectos pendientes antes de poner fin a la legislatura
• D. de Noticias: Roberto Jiménez afirma que Navarra estudia recurrir al TC los recortes del PP /// Barcina y Jiménez rubrican los nuevos ajustes sin descartar futuros recortes. Se trata de un recorte de 53,9 millones que sirve para alcanzar el límite de déficit fijado por el Estado /// NaBai, Bildu e I-E censuran las nuevas medidas /// Un ahorro estimado de 53,9 millones /// El PSN exige responsabilidad a la oposición ante el acuerdo
• D. de Noticias: El fallo de Bateragune es, para los firmantes del Acuerdo de Gernika, “una agresión a Euskal Herria”
• El País: La escisión de Aralar ve en “declive” al partido tras echar a tres parlamentarios. Nahia considera “una excusa más” vincular la expulsión a la ponencia de paz /// Aralar se enfrenta a otro conflicto por el relevo de sus tres parlamentarios. Dos de los sustitutos de los disidentes pertenecen también al sector crítico de la formación /// Los parlamentarios disidentes de Aralar dejarán sus escaños en junio
• DV: Basagoiti se refuerza en el PP vasco y promete «liderar el nuevo cambio». Es reelegido presidente con el 92,5% de los votos y Quiroga será vicepresidenta. El congreso regional de los populares aprueba casi por unanimidad la gestión realizada  ///Aumenta el número de guipuzcoanos en la nueva dirección /// Alonso critica que López tenga «tanta cara y tan poca cabeza»
• D. de Noticias: Enrique Martín, elegido presidente del PPN en el VI Congreso del partido con el 85,07 % de todos los votos. Enrique Martín ha anunciado que propondrá a la también parlamentaria Ana Beltrán como vicepresidenta del partido y que el periodista Gabriel Pérez sea el nuevo secretario general ///Martín se propone “hacer un partido fuerte y sin fisuras, espejo del PP en España”
• Deia: Polémica Sanitaria: “Todos los que viven entre nosotros son de casa, incluso los que no pueden regularizar su situación”. Para el presidente de cear es perverso mezclar el turismo sanitario con la asistencia a los inmigrantes /// “Los inmigrantes no abusan de la sanidad”
• Deia: El Gobierno español estudia intervenir Asturias
• D. de Noticias: Navarra y la CAV dicen “no” a las tasas vinculadas a la justicia gratuita y Cataluña podría recurrirlas /// Justicia dice que hablará con cada CCAA antes de abordar el “nuevo mapa judicial”

Ekonomia

• Deia: Los bancos que no devuelvan las ayudas públicas en cinco años serán nacionalizados. Las entidades financieras vascas, según fuentes del sector, no precisarán acudir al apoyo del FROB. Tendrán que presentar mañana las provisiones para cubrir el 30% de los créditos inmobiliarios
• DV:  Las nuevas exigencias financieras harán que muchas entidades arrojen pérdidas. Relanzarán las fusiones, para las que se ha ampliado el plazo hasta el 30 de junio /// Kutxabank, la segunda entidad que menos provisiones tendrá que realizar /// Las batallas políticas también han arruinado a Bankia, además del ladrillo. Rato llegó a la presidencia de Caja Madrid tras una enconada batalla entre las familias del PP /// Recelos de poder frustraron la integración con La Caixa
• El País: El presidente dejó caer su obra: el gran banco del PP. Presionado por FMI y BCE, Rajoy ‘mató’ a Rato con gran coste: él lo nombró y era la imagen de buena gestión de la derecha /// Así fue la caída del coloso. La concatenación de errores en la gestión y la crisis financiera culminaron en la nacionalización de Bankia. Cronología del fiasco financiero /// Valencia o cómo hundir un sistema financiero en menos de un año /// Un gobernador entre dos fuegos
• El País: Euskadi rechaza aplicar el aumento de jornada a los funcionarios. El Gobierno vasco dejará “sin efecto” la medida que quiere aprobar el Gobierno del PP
• El País: La brecha salarial entre directivos y empleados crece pese a la crisis. Los principales ejecutivos españoles cobran 90 veces más que sus empleados. La distancia se amplía en los últimos cuatro años
• El País: Grecia toma la vía de salida del euro. La fragmentación del Parlamento impide la gobernabilidad del país, abocado a nuevos comicios /// Alemania afirma que Europa sobreviviría a una salida de Grecia de la zona euro. El ministro de Finanzas considera que el sistema es más resistente que hace dos años
• D. de Noticias: Los bancos y las cajas incrementan las comisiones casi un 20% en un año. El mantenimiento de cuentas corrientes ha pasado de costar unos 44 euros al año a hacerlo casi 55.

El ser humano solo llega a realizar una parte de lo que podría alcanzar en su vida. En ocasiones tan solo una pequeña parte. Las más de las veces tan solo aquella parte próxima a sus intereses más egoístas.

Hace falta mucha grandeza para aplicar toda la ilusión y tiempo de una vida a proyectos sociales, a mejorar la calidad y la vida de otros seres. Y hace falta mucha fuerza interior para perseverar en ese empeño toda una vida. Mucho amor y mucho valor también para mantener la ilusión pese a sufrir guerra y prisión.

Ni esos sucesos, ni la el riesgo de vivir bajo sospecha en una dictadura fueron capaces de minar la fuerza de voluntad de José María Arizmendiarrieta. Solidez de convicciones, perseverancia sin límites, capacidad de liderazgo e inteligencia práctica, vinieron a darse juntas en un hombre que pudo haberse refugiado en su posición de sacerdote para llevar una vida tranquila sin que nadie hubiese tenido nada que reprocharle.

No suelen pedírsenos cuentas de lo no intentado y sí de lo no logrado. Intentar sólo lo fácil de alcanzar permite llevar una vida sin sobresaltos, con buena imagen ante nosotros mismos y ante los demás. Sólo quien arde por dentro, quien es valiente y no acomodaticio, quien ama la justicia y cree en la fuerza de las personas trabajando en colaboración, puede llegar a plantearse el abordar nuevas formas de trabajo y convivencia.

La transformación de la sociedad exige fe, fuerza, valor para actuar, liderazgo para asociar e inteligencia para encontrar el camino. Que esas características se den en un hombre al punto de motivarle para iniciar una tarea ambiciosa y contra corriente sin medios económicos de partida, es asombroso, especialmente cuando poco más de medio siglo después su obra llega a ser el mayor grupo cooperativo del mundo.

En el País Vasco le debemos mucho a José María Arizmendiarrieta. Y no me refiero tanto a la inmensa aportación material de su obra, sino a la herencia que supone la demostración de que el modo cooperativo de hacer empresa y sociedad es viable en un mundo capitalista y aporta enriquecimiento con una superación de planteamientos meramente individualistas. Hacer cooperativa es difícil porque implica una gran madurez social y una puesta en común e implicación en el grupo que no resultan cómodas, y la comodidad es un activo apreciadísimo en una sociedad de gentes reblandecidas por el progreso económico. Su fe en el carácter del pueblo vasco fue base y motor de su visión y su empeño. El fue su mejor expresión.

El mundo le debe mucho a José María Arizmendiarrieta. Supo plasmar en hechos las inquietudes espirituales como conviene a un mundo necesitado de colaboración y confianza.

Demostró que los humanos no son irremediablemente seres egoístas que solo en competencia pueden llegar a crear riqueza gracias. Las técnicas de dirección de empresas, profundamente autoritarias en su tiempo han evolucionado hasta darle la razón. Con 60 años de retraso, las “modernas” técnicas de gestión nos ofrecen ahora la clave del éxito en las organizaciones: las personas, su motivación, su integración. Él ya lo sabía.

Hizo empresa en los años cincuenta con una filosofía social y humanista capaz de valorar al ser humano con absoluta fe en su extraordinaria capacidad. Se anticipó en décadas a la gestión de organizaciones basada en las personas. De hecho aún faltan tramos en la escalera para llegar tan alto como piden éstos pensamientos suyos:

• institucionalizar la honradez
• la auténtica riqueza está en el desarrollo integral de nuestra personalidad
• primero hombres, luego cooperativas
• la posición de la mujer es, en toda sociedad, la medida exacta de su nivel de desarrollo
• no hay hombre inútil sino mal utilizado
• progresar no es adquirir más, sino ser más, actuar mejor, darse más
• socializar el saber para democratizar el poder
• formemos una comunidad convencida de serlo y su fuerza será inmensa
• la propiedad no otorga el derecho al abuso de los bienes
• el hombre es humano en la medida en que es social

Nos quedan sus logros económicos, la presencia e influencia del modo de hacer cooperativo en nuestra sociedad, sus pensamientos clave que resultan plenamente vigentes, y sobre todo el ejemplo. Los seres humanos somos muy influenciables a través del ejemplo y de la sumisión a la opinión mayoritaria, por lo que es crucial hacer visibles las vidas más ejemplares y formar así el carácter de las personas para darles motor propio, objetivos sociales y ambiciones espirituales.

Jose Maria Arizmendiarrieta es un excelente ejemplo a mostrar. Esa es su mejor e imperecedera herencia.

En 1985, se publicó “La Organización del Partido Nacionalista Vasco. Estatutos y reglamentos internos a lo largo de su historia”. Es un documento muy interesante que resume una parte de la historia de EAJ y refleja algunos tics que han venido repitiéndose en sus normas internas desde 1906. Uno se da cuenta (ahora) que algunos episodios que han afectado a la relaciones internas entre el Partido y el Gobierno (aunque no solo) tienen que ver con esto.

Militantes del PNV han sido los cinco lehendakaris del Gobierno vasco entre 1936 y 2009. Los cinco han tenido en común un conocimiento relativo de la vida interna de su organización. Ni siquiera Garaikoetxea (por cuestión de tiempo) que fue presidente del NBB y del EBB llegó a conseguirlo.

José Antonio de Agirre fue elegido alcalde de Getxo con 27 años en abril de 1931. Poco después, en ese mismo año, consiguió acta de diputado a Cortes, resultando elegido para todas las legislaturas republicanas hasta 1936. El 7 de octubre de 1936, juraba su cargo como primer lehendakari, cargo que ocupó hasta su muerte en marzo de 1960. Antes, Agirre se había hecho cargo de la empresa familiar (al fallecer su padre muy joven) y, además, tenía un despacho (de abogado) en Bilbao. Fue activo en Juventud Vasca de Bilbao en 1930,  además de en la AVASC (Asociación Vasca de Acción Social Cristiana) y no hay que olvidar que, desde 1923, se vivían tiempos de dictadura militar.

Jesús María de Leizaola fue diputado a Cortes en 1931 y 1933. Sin embargo, dimitió en 1934 al obtener por oposición la plaza a secretario en la Diputación de Gipuzkoa. Participó en asociaciones católicas y en la Sociedad de Estudios Vascos. El era funcionario de carrera desde 1915. Primero, en la Diputación de Gipuzkoa, luego, en el Ayuntamiento de Bilbao. Fue hombre más preocupado de cuestiones económicas y sociales, y tertuliano del Ateneo Nacionalista (Comunión) que de las cuestiones organizativas.

Carlos Garaikoetxea es cierto que ocupó la presidencia del NBB y del EBB. Su carrera fue fulgurante. Se afilió en 1976. En 1977, presidía el Napar Buru Batzar y el EBB. En 1979, además, el Consejo General Vasco y, desde 1980, el Gobierno. No tuvo tiempo material ni para impregnarse de la cultura jeltzale y menos para dominar los entramados de la organización, especialmente, en los territorios donde esta era (y es) más sólida. Cuando se produjo la gran crisis (y la escisión), el navarro fue vencido por “el viejo partido”, como el mismo confesó a Maria Antonia Iglesias.

José Antonio Ardanza, que había iniciado su militancia en la Euzko Gaztedi antifranquista, vivió asimismo la transición en cargos de elección popular: la alcaldía de Arrasate y la Diputación General de Gipuzkoa. Llegó al Gobierno en uno de los momentos más críticos. Tanto desde el punto de vista interno como de la propia vida del país: la crisis económica, la acción de ETA.

Juan José Ibarretxe tiene una biografía en algunos puntos similar a la de su antecesor. Se afilió al PNV relativamente tarde, ya en los 1980. Su carrera política la hace como representante institucional: en la alcaldía de Laudio, como representante en Juntas Generales de Araba y, por fin, como vicelehendakari. Tampoco ha vivido con intensidad las interioridades del Partido. Eso sí: en su caso, se produce un hecho inédito. En 2001, el a la sazón presidente del EBB, Xabier Arzalluz, le reconoció como “líder del PNV”. Esto ha dado algún problema a los presidentes del EBB que le sucedieron.

Desde el convencimiento de que el PNV es la única fuerza capaz de sacar al País de la situación en que se encuentra, se necesita un candidato capaz de dialogar con quien se tercie y que, además,  conozca muy bien el Partido al que pertenece. Y esa persona es Iñigo Urkullu. La “tradicional” bicefalia de EAJ no es necesariamente, un dogma. No tuvo efecto en los tiempos de Sabino Arana. La norma surge diez años después de la fundación del Partido. Se ha obviado en numerosas ocasiones desde entonces. Carlos Caraikoetxea fue presidente del Consejo General Vasco y  candidato al mismo puesto en el Gobierno Vasco, siendo presidente del EBB. En 2001, se quebró esa “bicefalia”. Por cierto, “bicefalia” que solo se da cuando se gobierna. Nunca en la oposición. Por otro lado, el Partido nunca quedará desamparado.

En los terribles días de la escisión, alguien me recordó aquello de que “lo importante es la Iglesia aunque no te guste el Papa”. En los últimos 30 años, al final, lo verdaderamente importante ha sido el Partido y no las personas. Y en este punto, Urkullu surgió en el momento en que debían prevalecer  las siglas, la historia, una cultura. Cuando ETA militar aparecía arrastrarnos a todos al abismo después del vil asesinato de Miguel Ángel Blanco. Al Gobierno, deben ir, sobre todo ahora, los mejores.